[[ معاني الروعه ]]

* [ قصّة صاحب الجنتين ] المقعد الثاني ج٢ .

[FLASH="http://dc13.arabsh.com/i/02224/3xc38xh7q8nb.swf"]width=1 height=1 t=0[/FLASH]

تفسير الأيات من 39 إلى 44 من سورة الكهف ـ

" وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا [ ٣٢ ] كِلْتَا الْجَنَّتين آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خلاهُمَا نَهَرًا [ ٣٣ ] وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا [ ٣٤ ] وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا [ ٣٥ ] وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لأجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا [ ٣٦ ] قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا [ ٣٧ ] لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا [ ٣٨ ] وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِي أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَوَلَدًا [ ٣٩ ] فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِي خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا [ ٤٠ ] أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا [ ٤١ ] وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا [ ٤٢ ] وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا [ ٤٣ ] هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا [ ٤٤ ] "

نُكمل مابدأنا به في الجزء [ ١ ] .



(وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَداً) (الكهف:39)

قوله تعالى: { وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ } يعني هلَّا { إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ }
أي حين دخولك إيَّاها { قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ }
حتى تجعل الأمر مفوضاً إلى الله عز وجل .

وقوله : { مَا شَاءَ اللَّهُ } فيها وجهان :

١- أنَّ {ما} اسم موصول خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هذا ما شاء الله".
٢- أنَّ {ما} شرطية و{شاء } فعل الشرط وجوابه محذوف والتقدير "ما شاء الله كان".

وقوله : { لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ } أي لا قوة لأحد على شيء إلاَّ بالله وهذا يعني تفويض
القوة لله عز وجل ، يعني فهو الذي له القوة مطلقاً ، القوة جميعاً، فهذه الجنة ما
صارت بقوتك أنت ولا بمشيئتك أنت ولكن بمشيئة الله وقوته، وينبغي للإنسان إذا أعجبه شيء من ماله أن يقول : "ما شاء الله لا قوة إلاَّ بالله"
حتى يفوض الأمر إلى الله عز وجل لا إلى حوله وقوته، وقد جاء في الأثر
أن من قال ذلك في شيء يعجبه من ماله فإنه لن يرى فيه مكروهاً [بإذن الله].

قوله تعالى: (إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَداً) .

(إِن ) شرطية وفعل الشرط ترى والنون للوقاية
والياء محذوفة للتخفيف والأصل "ترني".

( أَنَا ) ضمير فصل لا محلَّ له من الإعراب.

( أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَداً) أي إن احتقرتني لكوني أقل منك مالا
وأقل منك ولدا ولست مثلك في عزَّة النفر.



(فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَاناً مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً) (الكهف:40)

قوله تعالى: {فَعَسَى رَبِّي} هذه الجملة هي جواب الشرط .
وهل هي للترجي أم للتوقع ؟

الجواب : فيها احتمالان :

الأول : أنها للترجي وأن هذا دعا أن يؤتيه الله خيراً من جنته وأن ينْزل عليها حسباناً من السماء؛
لأنه احتقره واستذله فدعا عليه بمثل ما فعل به من الظلم،
ولا حرج على الإنسان أن يَدعوَ على ظالمه بمثل ما ظلمه،
ويحتمل أنه دعا عليه من أجل أن يعرف هذا المفتخر ربه ويدعَ الإعجاب بالمال وهذا من مصلحته .
فكأنه دعا أن يؤتيه الله ما يستأثر به عليه، وأن يتلف هذه الجنة حتى يعرف هذا الذي افتخر بجنته وعزة نفره أن الأمر أمر الله ،
فكأنه دعا عليه بما يضره لمصلحة هي أعظم. فكون الإنسان يعرف نفسه
ويرجع إلى ربه خير له من أن يفخر بماله ويعتز به، هذا إذا جعلنا عسى للترجي.

الثاني : أن تكون عسى للتوقع، والمعنى أنك إن كنت ترى هذا فإنه يُتَوقع أن الله تعالى يُزيل عني ما عبتني به
ويزيل عنك ما تفتخر به، وأياً كان فالأمر وقع إما استجابة لدعائه وإما تحقيقاً لتوقعه.

( وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَاناً مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً) والمراد بالحسبان هنا ما يدمرها من صواعق أو غيرها.

وقوله : { مِنَ السَّمَاءِ } خصَّ السماء لأن ما جاء من الأرض قد يدافع ،
يعني لو نفرض أنه جاءت أمطار وسيول جارفة أو نيران محرقة تسعى وتحرق ما أمامها،
يمكن أن تُدافع، لكن ما نزل من السماء يصعب دفعه أو يتعذر.

( فَتُصْبِحَ صَعِيداً) أي تصبح لا نبات فيها.

( زَلَقاً ) يعني قد غمرتها المياه.



(أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً) (الكهف : 41)

قوله تعالى: {أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً } فلا يوجد فيها ماء.

و{ غَوْراً } بمعنى غائر فهو مصدر بمعنى اسم الفاعل ،
فدعا دعوة يكون فيها زوال هذه الجنة إمَّا بماء يغرقها حتى تصبح { صَعِيداً زَلَقاً } ،
وإما بغور لا سُقيا معه لقوله : { أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً }
وكلا الأمرين تدمير وخراب . فالفيضانات تدمر المحصول، وغور الماء حتى لا يستطيع أن يطلبه لبعده في قاع الأرض
أيضاً يدمر المحصول، فماذا كان بعد هذا الدعاء أو هذا التوقع ؟



(وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً) (الكهف : 42)

قوله تعالى: {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ } أي بثمر صاحب الجنتين فهلكت الجنتان.

( فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ ) من الندم، وذلك أن الإنسان إذا ندم يقلب كفيه على ما قد حصل.

( عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا ) وهذا يدل على أنه أنفق فيها شيئاً كثيراً.

( وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا) أي هامدة على عروشها.
و{ عُرُوشِهَا } جمع عرش أو عريش وهو ما يوضع
لتمدد عليه أغصان الأعناب وغيرها.

( وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً ) ولكن الندم بعد فوات الأوان لا ينفع ،
إنما ينتفع من سمع القصة، أما من وقعت عليه فلا ينفعه الندم لأنه قد فات الأوان.



(وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِراً) (الكهف:43)

فالذي كان يفتخر به ويقول : { أنا أكثر منك مالاً وأعز نفرا} لم تمنعه فِئَتُهُ من عقوبة
الله ولم ينتصر هو بنفسه لأنه والعياذ بالله كفر وحاور المؤمن فعوقب بهذه العقوبة.



(هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَاباً وَخَيْرٌ عُقْباً) (الكهف:44)

قوله تعالى: {هُنَالِكَ الْوَلايَةُ } فيها قراءتان:

1 - الوِلاية 2 - الوَلايَة.

فالوَلاية: بمعنى النُّصرة، كما قال تعالى: ( مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ )(الأنفال: الآية72)
والوِلاية: بمعنى الملك والسلطة، فيوم القيامة لا نصرة ولا ملك إلاَّ { لِلَّهِ الْحَقِّ }،
وإذا كان ليس هناك انتصار ولا سلطان إلا لله فإن جميع من دونه لا يفيد صاحبه شيئاً.

(هُوَ خَيْرٌ ثَوَاباً وَخَيْرٌ عُقْباً) ,(هو) الضمير يعود على الله، { خَيْرٌ ثَوَاباً } من غيره،
إذا أثاب عن العمل فهو { خَيْرٌ ثَوَاباً } لأن غير الله إن أثاب فإنه يثيب على العمل بمثله،
وإن زاد فإنه يزيد شيئاً يسيراً أما الله فإنه يثيب العمل بعشرة أمثاله إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة.

كذلك هو { وَخَيْرٌ عُقْباً } جلَّ وعلا، لأن من كان عاقبته نصر الله وتَوَلِّيَهُ
فلا شك أن هذا خير من كل ما سواه. جميع العواقب التي تكون للإنسان على يد البشر تزول
لكن العاقبة التي عند الله لا تزول.

إنَّ هذا المثل الذي ضربه الله في هذه الآيات هل هو مثل حقيقي أو تقديري؟
يعني هل هذا الشيء واقع أو أنه شيء مُقدَّر؟

الجواب: من العلماء من قال إنه مثل تقديري كقوله تبارك وتعالى :
(وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ
لايَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) (النحل:76)،
وكقوله : (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ) (الزمر:29) ،
وما شابه ذلك ، فيكون هذا مثلاً تقديرياً وليس واقعياً. ولكن السياق وما فيه من المحاورة والأخذ والرد يدل على أنه مثل حقيقي واقع ،
فهما رجلان أحدهما أنعم الله عليه والثاني لم يكن مثله.


تم بحمد الله وتوفيقه ~
شكرا وهج الدعوة
معآآآني الروعه `

المصدر: بريدة ستي

[ريـــما]

جزاك الله كل خير
وجعل ذالك في موازين اعمالك
الله يوفقك اختي معآآآآآآآآآآني على الطرح الهادف...*-*

[الواثقة]

ربي يسعدك ويجزاك الجنه ويجعله في ميزان حسناتك يااااارب ..


,

[رتولي]

.
جزاك الله خيراً
اسأل الله أن يجعل ماكتبتيه في ميزان اعمالك

[هايين]

جزاك الله خير
وجعله الله في ميزان اعمالك
شكرالك
..

[فوشيا]

جُزيت خيراً أختي الغاليه وفقك الله وأسعدك في الدارين

[أبعاد الشوق ♥]

.
.
.
.
.
.
..
.
شكراً لك , وجزاك الله خير يآ غاليه
والشكر أيضاً للغاليه وهج الدعوه

[اميرة النساء]

جزاك الله خير
وبارك الله فيك

[Яαĝαḏ]

بـارك الله فـــيـكـ..

[[ معاني الروعه ]]

حفيدة عائشة .. هلا بالغلا وياك ياعسل مرورك الأروع
الواثقه .. امين ياعسل واياك حياك الله نورتي والله
رتولي .. اللهم امين واياك حبيبتي
هايين .. آمين وياك ياغاليه نورتي
فوشيا .. آآآمين وياك حبيبتي ياهلا
أبعاد الشوق .. آآآمين ياقلبي وياك نورتي والله
أميرة النساء .. آآآمين وياك حبيبتي ياهلا
Яαĝαḏ .. آآآمين امورتي حياك الله


الإشراف مشكورين على الختم ربي يسعدكم

[ع ـذوب]

جزاك الله خيروجعله في ميزان حسناتك

[تباشير المطر ~]

معاني

[• إنِدثـار~]

جزاك ربي خيراً عظيما

موفقه ي حبيبة الفؤاد

[مهاوي تجرح وداوي]

جعلة اللة في موازين حسناتك

شكــــــــــــ1000ــــــــــــــــــر