ونـاسه
New Member
آمين يارب
يبعث المرء على آحر عمل كان يعمله.
ومن مات بحادث سيبعث على آخر عمل
كان يعمله.
والعلم عند الله
ســؤآل .. وجواب ..
- بادئ الموضوع حفيد اعقيل
- تاريخ البدء
- الحالة
يبعث المرء على آحر عمل كان يعمله.
ومن مات بحادث سيبعث على آخر عمل
كان يعمله.
والعلم عند الله
ونـاسه
New Member
هل من مجيب أيهآ الاحبّه ؟
معلم مغترب
New Member
أخي وناسة وبقية الأخوة
هناك أسئلة يجب أن توجه للمشائخ فقط..
هناك أسئلة يجب أن توجه للمشائخ فقط..
بنت كفو
New Member
.
.
اللهم آمين ،
ثبت أن ابن عباس رضي الله عنه صلى صلاة الليل جماعة مع النبي صلى الله عليه وسلم ،
لكن لاتكون بشكل دائم ، أو متفق عليه من قبل ،
شوف هذا الرابط ممكن يفيدك .
ثبت أن ابن عباس رضي الله عنه صلى صلاة الليل جماعة مع النبي صلى الله عليه وسلم ،
لكن لاتكون بشكل دائم ، أو متفق عليه من قبل ،
شوف هذا الرابط ممكن يفيدك .
نمله متحنيه
New Member
عندي سوال بالنحو وبحثت عنه بقوقل مالقيتوه
اللي يعرف يفيدن الله يجزاو خير ويعدي عنه
هل رتبت المعارف (الاعلام) الضمير واسم الاشاره والمعرف بأل والمعرف بالاضافه قاصدا ان المعارف متساويه او متفاوته....؟؟
الله يرضى عليكم ياليت الاجابه عالخاص.../
اللي يعرف يفيدن الله يجزاو خير ويعدي عنه
هل رتبت المعارف (الاعلام) الضمير واسم الاشاره والمعرف بأل والمعرف بالاضافه قاصدا ان المعارف متساويه او متفاوته....؟؟
الله يرضى عليكم ياليت الاجابه عالخاص.../
معلم مغترب
New Member
الله يثبتك يا أخي
أعتقد أنه تعقيد أكثر من أنه تشجيع إلا إذا كنتم تسكنون مع بعض .
لو كل واحد في بيته عليكم أن تخرجوا آخر الليل لصلاة في منزل أحدكم أو مسجد وغالبا المساجد مغلقة وأيضا فيه مشقة خلاف لو كل واحد منكم يصلي في بيته أيسر وأسهل !!!
فيه شيء ثاني ..
طرحت السؤال وتريد إجابة وأكدت في رد عن البحث عن إجابة وكل هذا أخذ وقتا طويلا ..
هل تنتظر كل هذه الفترة حتى تجيبك الأخت أو غيرها رغم أن فكرة الصلاة مطروحة لديك ؟؟
ألم يكن سؤال أحد المشائخ عبر الجوال أو البحث بقوقل يكفيك عنا هذا الإنتظار..؟!!
وأخير أخي وناسة من الأجدر بعد معرفة الإجابة عدم ذكر التعليل حتى لا يكون فيه ريا ..!
الله يصلح الحال والسرائر
أعتقد أنه تعقيد أكثر من أنه تشجيع إلا إذا كنتم تسكنون مع بعض .
لو كل واحد في بيته عليكم أن تخرجوا آخر الليل لصلاة في منزل أحدكم أو مسجد وغالبا المساجد مغلقة وأيضا فيه مشقة خلاف لو كل واحد منكم يصلي في بيته أيسر وأسهل !!!
فيه شيء ثاني ..
طرحت السؤال وتريد إجابة وأكدت في رد عن البحث عن إجابة وكل هذا أخذ وقتا طويلا ..
هل تنتظر كل هذه الفترة حتى تجيبك الأخت أو غيرها رغم أن فكرة الصلاة مطروحة لديك ؟؟
ألم يكن سؤال أحد المشائخ عبر الجوال أو البحث بقوقل يكفيك عنا هذا الإنتظار..؟!!
وأخير أخي وناسة من الأجدر بعد معرفة الإجابة عدم ذكر التعليل حتى لا يكون فيه ريا ..!
الله يصلح الحال والسرائر
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
معلم مغترب
New Member
إلا الصلاة المفروضة يا أخي الكريم ..
إذن عليك الحرص على صلاة الفجر أكثر من النوافل
دع أصدقائك يساعدونك على المدوامة عليها
الله يهديك وجميع شباب المسلمين
إذن عليك الحرص على صلاة الفجر أكثر من النوافل
دع أصدقائك يساعدونك على المدوامة عليها
الله يهديك وجميع شباب المسلمين
ونـاسه
New Member
وهل مطلوب من كل مسلم أن يدع جميع النوآفل والمستحبات .. الى حين ان يضبط
الفروض والواجبات ؟؟
امرك غريب وعجيب يااخي .. ام انك فقط تريد ان (تلقط علي عصى) ؟؟
من المعروف انه لآأحد يضمن ضبطه للفروض والواجبات .. فيحسّن ذلك
بالنوافل والسنن الرواتب حتى يعوض النقوص ,..
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
معلم مغترب
New Member
جزاك الله خير قبل أن تفكر في النوافل فكر بالفروض
أنت تصلي الفجر بعد خروج وقتها وتريد من يعينك على قيام الليل !!
وقمة الغرابة حينما تهمل صلاة الفجر وتقول لا أحد يضمن ضبطه للفروض والواجبات
ومن لا يضبط الفروض من باب أولى لن يضبط النوافل
أحرص وأستعن بالله وتعوذ من الشيطان وأعمل جميع الوسائل المعينة
مثل النوم باكرا وغيره وسوف تجد نفسك بإذن الله من المباردين لصلاة الفجر وغيرها
المفروض كان سؤالك كيف أستطيع المحافظة على صلاة الفجر وبقية الفروض
وصدقني لو أديت الفروض بأوقاتها هذا أكبر معين على النوافل
أنت تصلي الفجر بعد خروج وقتها وتريد من يعينك على قيام الليل !!
وقمة الغرابة حينما تهمل صلاة الفجر وتقول لا أحد يضمن ضبطه للفروض والواجبات
ومن لا يضبط الفروض من باب أولى لن يضبط النوافل
أحرص وأستعن بالله وتعوذ من الشيطان وأعمل جميع الوسائل المعينة
مثل النوم باكرا وغيره وسوف تجد نفسك بإذن الله من المباردين لصلاة الفجر وغيرها
المفروض كان سؤالك كيف أستطيع المحافظة على صلاة الفجر وبقية الفروض
وصدقني لو أديت الفروض بأوقاتها هذا أكبر معين على النوافل
جيهان
مميّزة
صحيح:لكن اغلب الفتاوى والمسائل معروفه ومنتشره مايحتاج تكرارها على المشايخ ..
واللي من متابعين برنامج نور على الدرب دائماً
مافيه حرج اذا نقل الفتوى مايعتبر افتاء..
واللي من متابعين برنامج نور على الدرب دائماً
مافيه حرج اذا نقل الفتوى مايعتبر افتاء..
عاشقة مكة
New Member
السلام عليكم وررحمة الله
الله يحسن اليك يـا كبيرالمحايدين ماهي درجات اليقين وما الفرق بين
علم اليقين
وحق اليقين
وعين اليقين
مع التمثيل ؟؟
وكيف اجمع بين قول الله " بما اسلفتم بالأيام الخاليه "
وبين قول الرسول صلى الله عليه وسلم " كل ميسر لما خلق له "
والحديث الآخر " لايدخل احدكم الجنة بعمله "
جزاك الله الفردوس الأعلى وثقل به ميزان حسناتك
الله يحسن اليك يـا كبيرالمحايدين ماهي درجات اليقين وما الفرق بين
علم اليقين
وحق اليقين
وعين اليقين
مع التمثيل ؟؟
وكيف اجمع بين قول الله " بما اسلفتم بالأيام الخاليه "
وبين قول الرسول صلى الله عليه وسلم " كل ميسر لما خلق له "
والحديث الآخر " لايدخل احدكم الجنة بعمله "
جزاك الله الفردوس الأعلى وثقل به ميزان حسناتك
أبو سليمان الحامد
كاتب مميّز
أختي الكريمة :
درجات اليقين هي ما ذكرتِ في السؤال , وكلها جاءت في القرآن , والفرق بينها سهل جدا ,,
سأعطيك مثالا يوضح لك الأمر :
إذا وعدكِ أبوك بساعة , فالوعد عندكِ علم اليقين , لأنك تعلمين صدق كلام والدك , وأنه لا يمكن أن يكذب عليك ,
فإذا جاء بالساعة ورأيتِها أمامك فاليقين انتقل من العلم إلى العين , فأصبح عين اليقين , لأنك تشاهدينها بعينك ,
فإذا سلمكِ أياها لتلبسيها , فقد انتقل اليقين إلى درجة أعلى وهي حق اليقين , فالساعة الآن بيدك أصبحت يقينا حقاً .
فهذه ثلاث درجات لليقين , أولها , العلم ثم العين ثم الحق .
فالمؤمنون يؤمنون بالجنة , فهذا علم اليقين , فإذا رأوها , صارت عين اليقين , فإذا دخلوها صارت حق اليقين .. والله أعلم ..
( أفدت هذا المثال والتفريق من العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله ذات يوم سمعته في شريط ) .
أما سؤالك عن الجمع بين الآية والأحاديث ,,
فقوله تعالى : ( بما أسلفتم في الأيام الخالية ) الباء هنا للسببية , أي أن عملكم في الأيام الخالية كان سببا لدخول الجنة , أي بسبب ما عملتم , وهذا كثير في القرآن {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (32) سورة النحل
{وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (72) سورة الزخرف
كل هذا بمعنى : بسبب , فالباء سببية ...
أما : لن يدخل أحد الجنة بعمله , فالباء هنا ليست للسببية , بل للعوض , فالجنة ليست عوضا عن الأعمال الصالحة , لأنه لن يستطيع أحد أن يأتي بثمن الجنة وقيمتها , ولهذا فالأعمال الصالحة ليست ثمنا للجنة , بل أسباب لدخولها , والله أعلم ...
أما حديث : اعلموا فكل ميسر لما خلق له , فلا أجد فيه تعارضا مع الآية والأحاديث لأن المراد أن الله خلق الخلق ويسر لهم أعمالهم , فأنت عليك يا ابن آدم أن تعمل , وستصل إلى ما يسره الله لك ... والله أعلم ..
درجات اليقين هي ما ذكرتِ في السؤال , وكلها جاءت في القرآن , والفرق بينها سهل جدا ,,
سأعطيك مثالا يوضح لك الأمر :
إذا وعدكِ أبوك بساعة , فالوعد عندكِ علم اليقين , لأنك تعلمين صدق كلام والدك , وأنه لا يمكن أن يكذب عليك ,
فإذا جاء بالساعة ورأيتِها أمامك فاليقين انتقل من العلم إلى العين , فأصبح عين اليقين , لأنك تشاهدينها بعينك ,
فإذا سلمكِ أياها لتلبسيها , فقد انتقل اليقين إلى درجة أعلى وهي حق اليقين , فالساعة الآن بيدك أصبحت يقينا حقاً .
فهذه ثلاث درجات لليقين , أولها , العلم ثم العين ثم الحق .
فالمؤمنون يؤمنون بالجنة , فهذا علم اليقين , فإذا رأوها , صارت عين اليقين , فإذا دخلوها صارت حق اليقين .. والله أعلم ..
( أفدت هذا المثال والتفريق من العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله ذات يوم سمعته في شريط ) .
أما سؤالك عن الجمع بين الآية والأحاديث ,,
فقوله تعالى : ( بما أسلفتم في الأيام الخالية ) الباء هنا للسببية , أي أن عملكم في الأيام الخالية كان سببا لدخول الجنة , أي بسبب ما عملتم , وهذا كثير في القرآن {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (32) سورة النحل
{وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (72) سورة الزخرف
كل هذا بمعنى : بسبب , فالباء سببية ...
أما : لن يدخل أحد الجنة بعمله , فالباء هنا ليست للسببية , بل للعوض , فالجنة ليست عوضا عن الأعمال الصالحة , لأنه لن يستطيع أحد أن يأتي بثمن الجنة وقيمتها , ولهذا فالأعمال الصالحة ليست ثمنا للجنة , بل أسباب لدخولها , والله أعلم ...
أما حديث : اعلموا فكل ميسر لما خلق له , فلا أجد فيه تعارضا مع الآية والأحاديث لأن المراد أن الله خلق الخلق ويسر لهم أعمالهم , فأنت عليك يا ابن آدم أن تعمل , وستصل إلى ما يسره الله لك ... والله أعلم ..
أبو سليمان الحامد
كاتب مميّز
الحكم الشرعي : هو الحكم الذي نزلت به الشريعة ويدخل في الأحكام التكليفية الخمسة ( واجب , مندوب , محرم , مكروه , مباح ) .
أما الحكم القَدري : فهو الحكم الذي قضاه الله تعالى قدراً في سابق علمه , وقدره في اللوح المحفوظ .
وقد يجتمع الحكمان معاً , وقد ينفصلان في الواقع ,
مثال ذلك : الصلاة حكمها الشرعي ( واجب ) , فإذا صلى الرجل فقد اجتمع الحكمان ( الشرعي , حيث أدى الرجل ما وجب عليه ) ( والقدري : حيث أدى الرجل ما كتبه الله عليه في اللوح المحفوظ , حيث قدر عليه أنه سيصلي هذه الصلاة )
ولكن لو أن الرجل لم يصلِّ , فالحكم هنا قدري فقط , لأن الشرعي قد غاب ,,
ومثال آخر : الزنا محرم شرعا , ولكنه قد يقع قدرا من بعض الناس , فتحريمه حكم شرعي , ووقوعه من بعض الناس حكم قدري ...
وبهذا نعلم أن الحكم الشرعي لا يكون إلا ما يريده الله سبحانه ويحبه , فالواجبات والمندوبات مرادة ومحبوبة عند الله , والمحرمات أراد الشارع تحريمها , وأحب ذلك .
أما الحكم القدري فيقع ما يحبه الله وما لا يحبه ,, فالله تعالى لا يحب الكفر , ومع ذلك حكم على بعض الناس بالكفر لحكمة يعلمها سبحانه ..
أرجو أن يكون المعنى مفهوما الآن ,,
وفقك الله لطاعته ..
أما الحكم القَدري : فهو الحكم الذي قضاه الله تعالى قدراً في سابق علمه , وقدره في اللوح المحفوظ .
وقد يجتمع الحكمان معاً , وقد ينفصلان في الواقع ,
مثال ذلك : الصلاة حكمها الشرعي ( واجب ) , فإذا صلى الرجل فقد اجتمع الحكمان ( الشرعي , حيث أدى الرجل ما وجب عليه ) ( والقدري : حيث أدى الرجل ما كتبه الله عليه في اللوح المحفوظ , حيث قدر عليه أنه سيصلي هذه الصلاة )
ولكن لو أن الرجل لم يصلِّ , فالحكم هنا قدري فقط , لأن الشرعي قد غاب ,,
ومثال آخر : الزنا محرم شرعا , ولكنه قد يقع قدرا من بعض الناس , فتحريمه حكم شرعي , ووقوعه من بعض الناس حكم قدري ...
وبهذا نعلم أن الحكم الشرعي لا يكون إلا ما يريده الله سبحانه ويحبه , فالواجبات والمندوبات مرادة ومحبوبة عند الله , والمحرمات أراد الشارع تحريمها , وأحب ذلك .
أما الحكم القدري فيقع ما يحبه الله وما لا يحبه ,, فالله تعالى لا يحب الكفر , ومع ذلك حكم على بعض الناس بالكفر لحكمة يعلمها سبحانه ..
أرجو أن يكون المعنى مفهوما الآن ,,
وفقك الله لطاعته ..
ـالتُفاحة الورديّة
مميّزة
إذا أمرت أحد والدي بفعلٍ ما يخصني أنا هل يعد من العقوق ...؟؟؟؟
جزآكم الله خيراً
جزآكم الله خيراً
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
أبو سليمان الحامد
كاتب مميّز
من كمال البر عدم توجيه الأوامر للوالدين ,, ولكن لو حصل العكس , فالأمر فيه تفصيل أختي الكريمة ,,
بعض الأوامر تعتبر عادية جداً , والناس متعارفون عليها , وهي من الأمور المعتادة , وهي لا تعتبر من العقوق ,, فمثلا :
شخص جالس مع والديه , فقال لأبيه : عطن المنديل اللي جنبك يبه !
أو شاب اتصل على أمه : وقال معي واحد من الشباب تكفين سوي لنا شاهي ,,
أو بنت قالت لأمها عطين مكياجك اليوم ..
ونحو هذا , فليس من العقوق إن شاء الله ..
ولكن من المستحسن أن يكون ذلك بتلطف ورجاء ...
ولو كان هذا من العقوق لأصبحنا كلنا عاقين والدينا .. الله يرحم الحال ..
وهناك صور أخرى توجد عند بعض الناس , وهو أن بعض الوالدين يرفع الكلفة بينه وبين اولاده فتجدهم يتمازحون مع بعض , وأحيانا يتعايرون , وما أحد يزعل من أحد , فهذا أيضا لا يكون من العقوق بل قد يكون من البر إذا علمت أن مزحي مع والدي يدخل السرور إلى قلبه ...
وأحيانا يكون الأمر من باب المشورة التي يطرحها الولد لوالديه , مثلا : شاب يقول لوالده : يبه , اشر السيارة الفلانية تراها زينة ,,,,
وهذا أيضا لا بأس به , فابنة شعيب قالت لأبيها : " يا أبت استأجره "
أما الأوامر الصارمة التي تخرج من فوقية وسيادية كأوامر الزوج لزوجه أو الرئيس لموظفه , فلا شك أنها لا تجوز وهي من العقوق المحرم .
هذا ما أستطيع قوله هنا , ومعذرة على الكلام العامي , لأني أردت التمثيل من واقعنا الحاضر ..
والسلام عليك .
بعض الأوامر تعتبر عادية جداً , والناس متعارفون عليها , وهي من الأمور المعتادة , وهي لا تعتبر من العقوق ,, فمثلا :
شخص جالس مع والديه , فقال لأبيه : عطن المنديل اللي جنبك يبه !
أو شاب اتصل على أمه : وقال معي واحد من الشباب تكفين سوي لنا شاهي ,,
أو بنت قالت لأمها عطين مكياجك اليوم ..
ونحو هذا , فليس من العقوق إن شاء الله ..
ولكن من المستحسن أن يكون ذلك بتلطف ورجاء ...
ولو كان هذا من العقوق لأصبحنا كلنا عاقين والدينا .. الله يرحم الحال ..
وهناك صور أخرى توجد عند بعض الناس , وهو أن بعض الوالدين يرفع الكلفة بينه وبين اولاده فتجدهم يتمازحون مع بعض , وأحيانا يتعايرون , وما أحد يزعل من أحد , فهذا أيضا لا يكون من العقوق بل قد يكون من البر إذا علمت أن مزحي مع والدي يدخل السرور إلى قلبه ...
وأحيانا يكون الأمر من باب المشورة التي يطرحها الولد لوالديه , مثلا : شاب يقول لوالده : يبه , اشر السيارة الفلانية تراها زينة ,,,,
وهذا أيضا لا بأس به , فابنة شعيب قالت لأبيها : " يا أبت استأجره "
أما الأوامر الصارمة التي تخرج من فوقية وسيادية كأوامر الزوج لزوجه أو الرئيس لموظفه , فلا شك أنها لا تجوز وهي من العقوق المحرم .
هذا ما أستطيع قوله هنا , ومعذرة على الكلام العامي , لأني أردت التمثيل من واقعنا الحاضر ..
والسلام عليك .
ـالتُفاحة الورديّة
مميّزة
جزآآآآآك الله خيرا ووفقك بالدنيا والآخرة
نعم هذا مقصدي
طيب أبغى تعريف كامل للربا ..؟؟؟
لأني أنا ووالدتي دائماً أعطيها وتعطين فلوس
مثلاً تعطين 50 والمرة الثانية 70 إذا نزلت مكافأتي عطيتها 200 أو 300
وهي كذلك تأخذ مني والمرة الثانية تعطيني زيادة وبكل رحابة صدر بيننا
لكن أنا نيتي أعتبرها كـ هدية وهي كذلك
لكني أواجه تحطيمات ممن حولي بقولهم ( والله من الربا عندكن ) : d
نعم هذا مقصدي
طيب أبغى تعريف كامل للربا ..؟؟؟
لأني أنا ووالدتي دائماً أعطيها وتعطين فلوس
مثلاً تعطين 50 والمرة الثانية 70 إذا نزلت مكافأتي عطيتها 200 أو 300
وهي كذلك تأخذ مني والمرة الثانية تعطيني زيادة وبكل رحابة صدر بيننا
لكن أنا نيتي أعتبرها كـ هدية وهي كذلك
لكني أواجه تحطيمات ممن حولي بقولهم ( والله من الربا عندكن ) : d
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
- الحالة