خط و خط

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.

حسرة

New Member
السلا م عليكم و رحمة الله

خط 110 صفافير أو خضيري أو قبيلي
و خط 220 شيوخ

قال الله تعالى ( يأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) (الحجرات:13)

كثير تصادف إن الأهل يدورون لفلان ثم إذا لقو له من خط .... و البنت أعجبتهم
و به المواصفات اللي يبي ولدهم ثم إذا اسألوا عنه لقو خطهم غيييير
حنا كلنا أخوان و مسلمين من وين جتنا التفرقة العنصريه :bad

سؤالي من أنشأ الشيء هذا ؟
و هل فيه أمل يتغير الوضع ؟
و هل أنتم راضين عنه ؟
و هل حصلت لكم مواقف من الأمر هذا ؟

بقول موقف صار لطفلة صغيرة
تقول يوم عرفت وحده من زميلاته إن عايلته نفس عايلته
جت لمه البنت و قالت أنتم صفافير و حنا شيوخ
و البنت جت تقول لأمه عاد شوفوا موقف الأم

نتمنى مناقشة الموضوع بدون تعصب :)
و حنا أخوان و أخوات من الإسلام
شكرا لكم (f)
 
سؤالي من أنشأ الشيء هذا ؟
و هل فيه أمل يتغير الوضع ؟
و هل أنتم راضين عنه ؟
و هل حصلت لكم مواقف من الأمر هذا ؟

من عصر الرسول صلّى الله عليه وسلّم كآن الشيء هذآ موجود .. كآن فيه نآس عبيد
مقآبل ان فيه نآس أحرآر,.. هذآ ماجأ فجأة,..

بإذن الله فيه أمل كبير تتحسّن في بعض الامور إلا في التنآسب والنسب هذآ صعب جدا جدا
لأنه يترتّب عليه مشآكل كبيرة جداً تمتد الى أبعآد طويلة
,..

ولكن سيتحسّن بأمور أخرى كالصدآقات والتآخي فيمآ بينهـم وإلغآء مبدأ الافضليه بينهــم,..

أنآ غير رآضي أبداً عن هذا الكلآم .. ولكن هذآ هو الوآقع ولآ أحد يستطيع تغييرهـ ,..

أتمنى إلغآء الحسآسية الزآيده من هذآ الموضوع ,..


شكرآ لك أختي,..
 
صراحه ماحب اتكلم عن هالمواضيع..
بس هالمره بـ غصب نفسي..شوي..

..
هذا منذ القدم..وراح تحصلين قصص كثيره ايام الرسل.
ومنتشر..بين انحاء العالم
يعني شئ مستحيل...لو بيتغير كان تغير من ايام الرسل
والمساله موب مسالة رضى....هو.شئ بالنفس
.الان اقولكِ مارضيت وياليت يتعدل..
لكن داخلي يقول لا ..نظام ممتاز..
سواء كنت حره او لا
يعني محد يرضى .. يناسب خط غير خطه..
خلونا نكون واقعين..
اتمنى تغير نظرية انها العنصريهـ.
.لانها ماتتسمى عنصريهـ...
هذا شئ اسمه عادات وتقاليد..



تغريد..*
 
سؤال
ليش بس بهالمسألة دائم يتم ارفاق آية ان اكرمكم عند الله اتقاكم ؟
يعني ايش العلاقة ؟
هل اجباري نريد قلب المسألة دينية ؟
طيب حتى بين 110 أو 220 يوجد اختلاف بين انفسهم و تفاوت بالتقى ومع ذلك لم تذكر الآية ابد
اعتقد انها مسألة خاصة ويحق لكل شخص ان يذكر من اي خط هو
انا مؤيد للتمسك بها من ناحية الاصل وليس التعالي
و اما آية ان اكرمكم عند الله اتقاكم سوف اذكر بها نفسي و غيري عندما يكون الاختلاف و النقاش في مسألة تخص الدين و الارتباط مع الله
لأن هذه الآية تجيز لجميع البشر الولوج تحتها وليست حكراً فقط على موضوع 110 و 220
 
نقدتوا علي=)

انا فاهمه بس انت ماوضحت قصدك باالتمسك انك ماتؤيد الزواج بينهم ..؟
 
الزواج على حسب الاقتناعات
فيه ناس متشدده و فيه ناس متساهله
و غالباً يأتي الرفض من قبل ال110
خوفاً من المستقبل عند حدوث اي اختلاف تأتي مشكلة التعالي من قبل الزوج
بالنسبة لي انا كمشارك هنا
اخذ لكن ما أعطي
 
.




قبل أيام قليله نتحدث أنا وزميلي عن هذه العاده السئيه للأسف !
أصبح من لديه من خطه كما ذكرتي في منصب أو غيره يستطيع أن يضيعه في وظيفه ومكان مناسب والعكس كذلك .
وفعلاً أصبحت هذه الظاهره يتكلمون فيها الأطفال
أما مسئله الزواج بين خطين غير مناسبين فأرى أنها عاده أصبحت ظاهره أمام الناس !

سؤالي من أنشأ الشيء هذا ؟
ليسَ لها منشَأ ولكن التشدد في بعض القبائل ، هي من وضعت ذلك بين الناس
و هل فيه أمل يتغير الوضع ؟
لا أعتقد .
و هل أنتم راضين عنه ؟
نهائيًا
و هل حصلت لكم مواقف من الأمر هذا ؟
كثيره جدًا .

شكرًا (f)
 
الزواج على حسب الاقتناعات




فيه ناس متشدده و فيه ناس متساهله
و غالباً يأتي الرفض من قبل ال110
خوفاً من المستقبل عند حدوث اي اختلاف تأتي مشكلة التعالي من قبل الزوج
بالنسبة لي انا كمشارك هنا
اخذ لكن ما أعطي


اول مره اسمعه صراحه انه يجي الرفض من 110..؟
استغربت منك انك تقول اخذ لكن مااعطي احس مافيه فرق
مع الاسف سمعت كذا عائله مااحد تقدم لبناتهم بسبب ان الام 110
ويكون الضحيه البنات..؟
وحده من زميلاتي صراحه حاولت اقنعها ماهي راضيه تقول ماراح اتزوج الا 220
احس انه قرار صعب جدأ..؟

ومره سئل الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله قال اني ماأفضل ..
 
الموضوع في هذا يطول جدا جدا وربما يبين لنا عنصريه كثير من الاعضاء في هذا الموضوع
ولكن اقولها وبالفم المليان ( ياقبيلي تزوج قبيليه وياخضيري تزوج خضيريه ) لأجل ان لايعاني
ابنائكم من المحايده لانه يوما ماء سوفا توجه له السهام _>( هذه السهام توجد بكثره بمنطقة
القصيم خصوصا) ويومها سيخفي الابن نسب ابيه من خواله لكون ان اسم خواله غير ظاهر للغير
من قبل كثير من الزملاء والاصحاب وترى الابن ينزعج من هذه المواضيع ويحاول تغيير الموضوع مباشره لما تسببه من احراج شديد له​
 
مع الاسف سمعت كذا عائله مااحد تقدم لبناتهم بسبب ان الام 110

وش ذنب البنآت يحول ,..
مآفهمت الأم 110من ديرتنآ والا أجنبية ؟

اذآ كنتي تقصدين الام 110 .. يعني أجنبية ,..
بالعكس أنآ لي عيآل عمّ .. أمهم أجنبية .. وأخذو من أحسن العوآئل
ومآحد انتقدهم بأمهم او عيّب فيهم ,..

وفيه وآحد من زملآئي متزوج من وحده أمه أجنبية وعآآآآدي جداً ,..

أتوقع الحسآسية الزآيده من 110 اللي من الديرة,.. أمآ الاجنبيآت مآحد ينتقد لسبب وجيه أرآه ,..
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
((جعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم"))

ومازالت النعرات وقول 110 و220 سبحآن ربي !!


http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=378046

+


و قال الشيخ ابن جبرين رحمه الله في شرح الحديث :

يعني أن رغبات الناس في المرأة إنما تكون لهذه الأربع، أو لأحدها؛ فمنهم من يتزوجها لأن لها مال؛ يعني أنها من قوم أثرياء وأغنياء، فيقول: أتوسع في مالها وتعطيني وتنفق علي وتقرضني وتنفق على
أولادي وما أشبه ذلك، وإذا ماتت ورثها أولادي أو ورثتها أو ما أشبه ذلك، وفي هذه الأزمنة أيضا حصلت الوظائف؛ فيتزوج امرأة موظفة يقول: حتى تساعدني في حياتي وما أشبه ذلك.

هذا قد يكون ضرره عليه؛ وذلك لأنها قد تفتخر عليه دائما، وتقول: أنا الذي أعطيتك وأنا وسعت عليك وأنا أنعمت عليك وأنا وأنا؛ فيلحقه بذلك مِنَّةً يشق عليه تحملها، كذلك أيضا قد يفسدها ذلك عليه؛ بمعنى أنها تعتز بنفسها؛ فلا تخضع له ولا تتواضع له ولا تطيعه فيما يطلب منها؛ لأنها معتزة بهذا المال.

كذلك مسألة الجمال لا شك أيضا أنه مقصود، فالرجل يختار المرأة ذات الجمال يعني في وجهها وفي بدنها, جمال يجذبه إليها ويحبها لأجله، ولكن قد يكون هذا أيضا سببا في اعتزازها وافتخارها عليه، ومع ذلك فإن النساء متقاربات في ذلك.

وأما مسألة الحسب الذي هو الشرف؛ يعني كونها من قوم لهم حسب ونسب وشرف من قوم لهم شرف آبائهم وأجدادهم وأقاربهم ونحو ذلك، هذا قد يكون أيضا مقصدا لكثير من الناس؛ فيحرص على أن يقول: أتزوج بنت هذا الكريم أو هذا الشجاع، أو هذا المشهور؛ مشهور بعلم مشهور برئاسة، مشهور آباؤها وأجدادها بمجدهم وبفضلهم وبشهرتهم، هذا هو الحسب. الحسب والنسب، و لا ينفع الفروع حسب الأصول، الأولاد لا ينفعهم كون آبائهم وأجدادهم أهل شرف وأهل كرم وأهل سؤدد وأهل رئاسة، إذا لم يكن الأولاد مثلهم.

إذا افتخرت بأقـوام لهـم شـرف

قلنا صدقت ولكن بئسمـا ولدوا


فلا ينفع الإنسان إلا فعله وما يفعله، وكذلك أيضا إذا اختار امرأة أهلها من أهل الشرف وأهل النعيم فقد لا ينتفع بها وقد تتكبر عليه.

ما بقي إلا أن يختار الصالحة في دينها، فهذا هو ما مدح به النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات الدين فاظفر بذات الدين تربت يداك. اهـ
 
^^^

لا الأجانب مع عندهم خطوط مثلنا

لكن أهل الشام ( الأردن وسوريا )

بعضهم عند الزواج منهم يكون مرجع لقبيلةمعينه لذا يسألك من اي قبيلة أنت .



أما بخصوص الموضوع كل شخص يسأل نفسه لو هو قبيلي يرضي يزوج بنت أوأخته خضيري او العكس

مشكلتنا نطرح موضوع ولا نشوف أنفسنا ؟؟؟


وتصدقون عاد أعرف شخص قبيلي عيالي خالته خضيري بحكم أنه أمه أجنبية . وهناك مشاكل
بين العائلتين .
 
كل واحد يصلح سيارته

هي ليست عصبية يا الربع

كل واحد ياخذ من ربعه وانتهت السالفه

ليش البلبله و القصيم وجنوب افريقيا وساحل العاج وامريكا الاتينية عارفين هذه القاعدة ولا هي حكر على القصيم

مع ان هذا الشي مفروغ منه من قديم الازل

حتى بالمحاكم والصحف نسمع قضايا تكافئ النسب ... والمشائخ الي اعرف منا بالاحكام يحكمون بفصل الزوجين بالطلاق
 
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
عودة
أعلى