حلقة بريدة ستي القرآنية ح ( إبن عمر ) - خِتام السّورة -

| يحيــى فقيـــه |

| يحيــى فقيـــه |

كاتب مميز
1252_11307405880.gif

ebfb461f93451cc75c14bb6428bfeb7e.jpg




مقرر الحلقة

1- حفظ سورة الكهف + مدارسة الآيات اليومية واستخراج ما فيها من فؤائد لغوية مع الكاتب القدير ( كبير المحايدين )

رابط مباشر - سورة الكهف - ماهر المعيقلي

رابط مباشر - سورة الكهف - الشيخ صلاح محمد البدير

طلاب حلقة ( أبن عمر )


1- بنت كفو
2- جيهان
3- ذكريات الصبا
4- قلب من ألماس
5- جوانا ( 1 )
6- هجرآآآن *_*
7- رايسل
8- مجرد ذكرى
9- شريط الذكريات
10- رامــآآآ


المقرر ليوم السبت 2 / 12 / 1432هـ

المقطـع الأول .. بصوت الشيخ سعد الغامدي :

http://www.mazameer-up.com/uploads2/13194083081.mp3




اقتراح للحفظ

الكل يعلم أن قدرات البشر تتفاوت في مستوى الحفظ ولكني هنا سأطرح فكرة مجربة للحفظ وقد تكون قوية تهدف إلى قوة الحفظ واستمراره مع أهمية المراجعة .
1- يقوم الطالب أو الطالبة بقراءة الآية نظر من المصحف عشر مرات وبتركيز .
2- يحاول يقرأ الآية عشر مرات غيباً .
3- ينتقل إلى الآية الأخرى ويفعل معها بنفس الطريقة الأولى .
4- يجمع الآيتين ويحاول قراتها من المصحف خمس مرات من المصحف ثم يحاول قرأتها عشر مرات غيباً .
5- يتواصل مع باقي الآيات بنفس الطريقة إلى نهاية الخمس الآيات .
6- يحاول ان يصلي بها في فروض الصلوات اليومية .
هذه الطريقة على صعوبتها إلا أنها قوية وقد تعين على قوة الحفظ .

الطلاب والطالبات الجدد الذين يرغبون في التسجيل عليهم التسجيل من خلال هذا الرابط
http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=285371
حتى يتم فتح حلقة جديدة .

وبالتوفيق للجميع​
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم * بسم الله الرحمن الرحيم


الحمدلله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا * قيماً لينذر بأساً شديداً من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أنّ لهم اجراً حسناً * ماكثين فيه ابدا * وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا مالهم به من علم ولا لأبائهم كبُرت كلمةً تخرج من أفواههم ان يقولون الا كذبا*​
 
بسم الله الرحمن الرحيم


( الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا * قيماً لينذر بأساً شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً حسناً * ماكثين فيه أبدا* وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا * مالهم به من علم ولا لأبائهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا )
 
1-5 .


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد للهِ الذي أنزل على عبدهِ الكتاب ولم يجعل له عوجًا، قيمًا لينذر بأسًا شديدًا من لدُنه
ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحاتِ أن لهم أجرًا حسنًا ، ماكثين فيهِ أبدًا ، ويُنذر الذين
قالوا اتخذ الله ولدًا ، ما لهُم به من علم ولا لآبائهم كُبرت كلمة تخرج من أفواهم أن يقولون إلا كذبًا .


 
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم
" الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا (1) قيما لينذر بأساً شديدًا من لدنه ويُبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحاتِ أنّ لهم أجرًا حسنا (2) ماكثين فيه أبدا (3) ويُنذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا (4) مالهم به من علمٍ ولا لأبآئهم كبرت كلمة تخرج من أفواهمم إن يقولون إلا كذبا * فلعلك باخعٌ نفسك على آثرهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا (5) "​
 
لماذا الحلقه ذي مافيها اي تفاعل :(

بسم الله الرحمن الرحيم

(الحمدالله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باًساً شديداً من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصلحات ان لهم اجر حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا مالهم به من علم ولالأبائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذباً )

هل الاخطاء الاملائيه تحسب..؟
 
بسم الله الرحمن الرحيم
(الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديد من لدنه
ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجر حسنا ماكثين فيه أبدا
وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا مالهم به من علم ولا لأبائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم إن يقولون إلا كذبا ).​
 

نود من أحد طلاب الحلقة أن ينقل لنا شرح الكاتب ( كبير المحايدين ) على آيات الدروس اليومية من حلقة ( أبن عباس )
حتى يستفيد منها طلاب الحلقة . كل حلقة بشرحها ( بشرط تكون أقتباساً ) .
وسيكون نشاط للطالب في الحلقة .
من لديه رغبة يتفضل .​
 
بدأ الله تعالى سورة الكهف بالحمد , وهي خامسة خمس سور بدئت بالحمد , وهي : الفاتحة , والأنعام , والكهف , وسبأ , وفاطر .
وقد تكلمت عن معنى الحمد في حديثي عن سورة الفاتحة .
قوله تعالى : ( عبده ) هو محمد صلى الله عليه وسلم , والتعبير بالعبودية هنا تشريف للنبي صلى الله عليه وسلم من وجهين :
الأول: أنه أضاف عبوديته لله تعالى , وهذا أكمل تشريف وأعظمه .
الثاني : الإفراد , فإفراد لفظ ( عبد ) في هذا المقام العظيم لهو دلالة على أن الموصوف بهذه الصفة له مكانة عند مولاه وسيده ليس لأحد أن يبلغها , وكأن محمداً صلى الله عليه وسلم هو العبد الوحيد لله تعالى , وأي شرف أعظم من هذا الشرف .
وقد وصف الله تعالى نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بأنه عبده في أكثر من موضع فقد قال تعالى : {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (1) سورة الإسراء , وقال سبحانه : {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا } (1) سورة الفرقان , وقال تعالى : {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} (36) سورة الزمر , وقال سبحانه : {فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} (10) سورة النجم .
ولم يأتِ في القرآن لفظ ( عبده ) لنبي غير محمد صلى الله عليه وسلم إلا في موضع واحد جاءت لزكريا عليه السلام وهي قوله تعالى : {ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا} (2) سورة مريم .

قوله تعالى : ولم يجعل له عوجا : أي لا ميل فيه ولا اعوجاج , ولا خطأ فيه ولا زلل , ومثل هذا المعنى قوله تعالى : {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا} (82) سورة النساء , وقوله تعالى : {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} (42) سورة فصلت .
وجاء لفظ ( عوجا ) نكرة في سياق النفي ليعم جميع أنواع الاعوجاج اللفظي والمعنوي , فالقرآن كامل من جميع جوانبه لا يستطيع مخلوق على وجه الدنيا أن يجد فيه ثغرة أو خطأ أو لفظاً زائداً عن موضعه , أو تكراراً مُخِلاً بالمعنى ( أبى الله الكمال إلا لكتابه ) .
كما قال تعالى : {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا} (82) سورة النساء
وكما قال تعالى واصفا كتابه العزيز : {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ} {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} (42) سورة فصلت
قيماً : أي مستقيماً عدلاً .
فإن قيل : إذا نفى الله تعالى عن القرآن الاعوجاج فقد ثبت أنه مستقيم , فلماذا كرر لفظ ( قيماً ) ؟
الجواب : أحد أمرين :
1. أنه كرره للتأكيد , فكم من أمر ينفى عنه العوج ثم عند السبر والتحقيق يوجد فيه نوع من الميل والخطأ , فجاء لفظ ( قيما ) إثباتاً بعد النفي لزيادة التأكيد على هذا المعنى .
2. أن معناه : قيّماً على الكتب السابقة , وسيداً عليها , وناسخاً لها , ومهيمناً عليها كما قال تعالى : {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ } (48) سورة المائدة ( ذكر هذين المعنيين الزمخشري في كشافه ) .


( كبير المحايدين)​
 
الدرس الثاني من الآية ( 6 ) - ( 10 ) سورة الكهف



قبل البداية نبدأ بتحضير طلاب حلقة ( أبن عمر ) ليوم السبت 2 / 12 / 1432هـ

سمع جميع الطلاب عدا من مكان لونه أحمر :

1- بنت كفو
2- جيهان
3- ذكريات الصبا
4- قلب من ألماس
5- جوانا ( 1 )
6- هجرآآآن *_*
7- رايسل
8- مجرد ذكرى
9- شريط الذكريات
10- رامــآآآ

عسى المانع خير .

بسم الله وعلى بركة الله نبدأ درس اليوم مع الخمس الآيات الثانية من حلقات سورة الكهف .


المقطـع الثاني بصوت الشيخ سعد الغامدي

http://www.mazameer-up.com/uploads2/13194083082.mp3



​
 
بسم الله الرحمن الرحيم . .
الحمد للهِ الذي أنزل على عبدهِ الكتاب ولم يجعل له عوجًا، قيمًا لينذر بأسًا شديدًا من لدُنه
ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحاتِ أن لهم أجرًا حسنًا ، ماكثين فيهِ أبدًا ، ويُنذر الذين
قالوا اتخذ الله ولدًا ، ما لهُم به من علم ولا لآبائهم كُبرت كلمة تخرج من أفواهم أن يقولون إلا كذبًا .​
 
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم


( فلعلك باخع نفسك على آثرهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا * إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا *وإنا لجاعلون ما عليها حصيداً جرزا * أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا * إذا أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا أتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا )​
 
أسفه لم أعلم أنه بدت الحلقه




بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (١) قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (٢) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (٣) وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (٤) مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآَبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (٥) فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آَثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (٦) إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (٧) وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (٨) أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آَيَاتِنَا عَجَبًا (٩) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (١٠)​



+للفائده
من قرأ سورة الكهف كما نزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه ​
 
أعوذ بالله من الشيطآن الرجيم

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آَثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (٦) إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (٧) وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (٨) أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آَيَاتِنَا عَجَبًا (٩) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (١٠)​
 
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

( فلعلك باخع نفسك على ءآثرهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا * إنا جعلنا ماعلى الأرض زينة لها لنبلوهم أيّهم أحسن عملا * وإنا لجاعلون ماعليها صعيدًا جرزا * أم حسبت أنّ أصحاب الكهف والرقيم كانوا من ءاياتنا عجبا * إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا ءاتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا *

أخطأت في أم حسبتم
وصوبتها أم حسبت
 
قوله تعالى : {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا} (6) سورة الكهف


( لعلّ ) هنا للإشفاق , والمعنى إشفاق على النبي صلى الله عليه وسلم أن يهلك نفسه جزعاً وحزناً على قومه لأنهم لو يؤمنوا بهذا القرآن .
وباخع : أي مُهْلِكٌ .
على آثارهم : أي من بعدهم , أي بعد يأسك من إيمانهم , أو بعد موتهم على الكفر .
الحديث هنا : هو القرآن الكريم , كما قال سبحانه : " {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ } (23) سورة الزمر
و( أسفا ) أي حزنا , وهي مفعول لأجله من الفعل ( باخع ) والمعنى : لعلك مُهْلِكٌ نفسك أسفاً عليهم لأنهم لم يؤمنوا بالقرآن الكريم ؟؟
وهذه الآية الكريمة تبين موقف النبي صلى الله عليه وسلم من قومه وحزنه عليهم , ومثلها قوله سبحانه :{لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} (3) سورة الشعراء .
وهذا يدل على رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالناس عامة , وشفقته عليهم حين ماتوا على الكفر , أو عاشوا على الضلال ولم يؤمنوا به وبالقرآن الذي أنزل عليه , وهذا مصداق قوله سبحانه عن نبيه صلى الله عليه وسلم : {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ } (107) سورة الأنبياء , والرحمة هنا للعالمين جميعاً , فهو صلى الله عليه وسلم يرحمهم ويشفق عليهم أن يموتوا على الكفر , فيدخلوا النار .
فصلوات الله وسلامه عليه بأبي هو وأمي ما أرحمه وأشفقه وأحناه !
وإذا رحمتَ فأنت أم أو أبٌ ,,, هذان في الدنيا هما الرُّحَماءُ

وقوله تعالى : {إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا } (7) سورة الكهف
قوله " أيهم أحْسَنُ عملا : هذا معنى عظيم قل من يفطن له ,,
قال الفضيل : أحسن العمل أخلصُه وأصوَبُه .
فالعمل له شرطان : أن يكون خالصا لوجه الله , وأن يكون صوابا على سنة رسول الله .
وليست العبرة بكثرة العمل , ولا بحسن النية .
فحين يكون العمل كثيرا ولكنه على غير هدى فهو مردود .
وحين يكون العمل بنية حسنة ولكنه على غير هدى وصواب فهو مردود أيضا .
فحسن النية لا يكفي لصواب العمل .
بل لا بد أن يكون وفق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم .
أما إن كان العمل صحيحا على السنة ولكنه مخلوط بالرياء والسمعة فهذا هو البلاء العظيم , والله تعالى أغنى الشركاء عن الشرك .


( كبيرالمحايدين )
 
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

(الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا, قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا , ماكثين فيه ابدا ,وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ,مالهم به من علم ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا)

الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله بكرة واصيلا
 
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
( الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا , قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا, ماكثين فيه ابدا, وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا, مالهم به من علم ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا)








ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اعوذ بالله من الشيطان الرجـــيم

( فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا, انا جعلنا ماعلى الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا , وانا لجاعلون ماعليها صعيدا جرزا, ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا, اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا)



انني سمعت الايات في صفحة اخرى وها انا اعيدها هنا في هذا الرابط
 
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

((( فلعلك باخع نفسك على آثارهم أن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا * إنا جعلنا ماعلى الأرض زينةً لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا * وإنا لجاعلون ماعليها صعيداً جرُزا *أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا * إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمةً وهيئ لنا من أمرنا رشدا *​
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى