بمناسبة قرب موسم التمور

[أبودحومـ]

الحمدلله والصلاة على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,,,,,,

عندي اقتراح للبلدية بممناسبة قرب موسم التمور ببريدة وكذلك بمناسبة السوق الجديد للتمور .

وهي ان يتم منع السطول هذه السنة وتبديلها بالكراتين وهذا فيه عدة فوائد :
1- حفظ النعمة فالتمر بالسطول معرض للسقوط مما يعرضه لدهس السيارات والارجل
2- الكراتين تكون ابرد للتمر من السطول
3- السهولة في عملية التحميل والتنزيل والمناولة
4- زيادة السعة الاستيعابية للسيارة الناقلة
5- خفظ التكاليف عن بعض المشترين ( حيث انهم يشترون التمر بالسطول ثم يفرغونه بالكراتين )
6- التعبئة بالكراتين فيه مصالح للمزارع وللتاجر وللمستهلك وللناقل وكل من يتعامل بالتمر
7- سهولة التقليب للتمر وكذلك وضوح غالبية العبوة مما يقلل الغش في ذلك

كما اقترح ان يتم وضع لون لكل كرتون بعبوة معينة بحيث نبعد الغش من السوق

 

[رعد3]

كلالالالالالالالالالالالام
جميل
وواقعي مئة بالمئة وتشكررررررررررررررررررررررر

نتمنى من الامانة التطبيق

 

[نواعم غاليري]

موفقين يارب

 

[أبودحومـ]

للرفع

 

[أبودحومـ]

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

 

[أبو عبد الله]

أظن أنهم اعتمدوا الصناديق بدل السطول

 

[دمعة الم]

فكره رائـــــــــــــــــــــــــــعه

 

[محمد الشقيران]

والمناولة

وش تبي تزين !!

تزين التمر ولا تلعب كووورة ..؟؟!!!​

 

[طويل بريده]

وش تبي تزين !!

تزين التمر ولا تلعب كووورة ..؟؟!!!​

هههههه



ان شاء الله نشوف السعوديين بس:41 يشتغلون

 

[أبودحومـ]

المناولة
نول (لسان العرب)
الليث: النائِل ما نِلْت من معروف إِنسان، وكذلك النَّوَال.
وأَنالَهُ معروفه ونَوَّلَه: أَعطاه معروفه؛ قال الشاعر: إِنْ تُنَولْهُ فقد تَمْنَعُهُ، وتُرِيهِ النَّجْمَ يَجْرِي بالظُّهُرْ والنّالُ والمَنالةُ والمَنالُ: مصدر نِلْت أَنال.
ويقال: نُلْت له بشيء أَي جُدْت، وما نُلْتُه شيئاً أَي ما أَعطيته.
ويقال: نالَني بالخير يَنُولُني نَوالاً ونَوْلاً ونَيْلاً، وأَنالَني بخير إِنالةً.
ويقال في الأَمر من نِلْت أَنالُ للواحد: نَلْ، وللاثنين، نالا، وللجمع: نالُوا.
ونُلْتُه معروفاً ونَوَّلْته. الجوهري: النَّوَال العَطاء، والنائِل مثله. ابن سيده: النّالُ والنَّوالُ معروف، ونُلْتُه ونُلْت له ونُلْتُه به أَنُولُه به نَوْلاً؛ قال العُجير السَّلُولي: فعَضَّ يَدَيْهِ أُصْبُعاً ثم أُصْبُعاً وقال: لعلَّ الله سَوْفَ يَنِيل أَي يَنُول بخير، فحذف.
وأَنَلْته به وأَنَلْته إِيّاه ونَوَّلْته ونَوَّلْت عليه بقليل، كله: أَعطيته. الكسائي: لقد تَنَوَّل علينا فلان بشيء يسير أَي أَعطانا شيئاً يسيراً، وتَطَوَّل مثلها.
وقال أَبو محجن: التَّنَوُّل لا يكون إِلا في الخير، والتطوُّل قد يكون في الخير والشر جميعاً. الجوهري: يقال نُلْت له بالعطيَّة أَنُول نَوْلاً ونُلْتُه العطيَّة.
ونَوَّلْته: أَعطينه نَوالاً؛ قال وَضّاح اليَمن: إِذا قلتُ يوماً: نَوِِّّلِيني، تبسَّمتْ وقالت: مَعاذ الله من نَيْل ما حَرُمْ فما نَوَّلتْ حتى تضرَّعْت عندَها، وأَنْبَأْتُها ما رَخَّص اللهُ في اللَّمَمْ يعني التقبيلَ؛ قال ابن بري: وشاهد نُلْت له بالعطيَّة قول الشاعر: تَنُول بمعروف الحديثِ، وإِن تُرِدْ سِوَى ذاكَ تُذْعَرْ منك، وهي ذَعُورُ وقال الغنوي: ومن لا يَنُلْ حتى تسدَّ خِلالُه، يجِدْ شَهوات النفْس غير قليلِ وفي حديث موسى والخضر، عليهما السلام: حَمَلُوهما في السفينة بغير نَوْلٍ أَي بغير أَجْرٍ ولا جُعْل، وهو مصدر ناله يَنُوله إِذا أَعطاه، وإِنه لَيَتَنَوَّل بالخير وهو قبل ذلك لا خير فيه.
ورجل نالٌ، بوزْن بالٍ: جَوَاد، وهي في الأَصل نائل، قال ابن سيده: يجوز أَن يكون فَعْلاً وأَن يكون فاعِلاً ذهبت عينه، وقيل: كثير النائِل.
ونالَ ينال نائلاً ونَيْلاً: صار نالاً.
وما أَنْوَله أَي ما أَكثر نائله.
وما أَصَبْتُ منه نَوْلةً أَي نَيْلاً.
وشيء مُنَوَّل ومَنِيل؛ عن سيبويه. ابن السكيت: رجل نالٌ كثير النَّوال، ورجلان نالان وقوم أَنْوال؛ وقول لبيد: وقَفْتُ بهنَّ حتى قال صحْبي: جَزِعْتَ وليس ذلك بالنَّوال أَي بالصواب.
ونالَتِ المرأَة بالحديث والحاجة نَوالاً: سَمَحَتْ أَو هَمَّت؛ قال الشاعر: تَنُولُ بمعروف الحديث، وإِن تُرِدْ سوى ذاك تُذْعَر منك، وهي ذَعورُ وقيل: النَّوْلة القُبْلة.
وناوَلْت فلاناً شيئاً مُناولة إِذا عاطَيْته.
وتناوَلْت من يده شيئاً إِذا تَعاطيته، وناوَلْته الشيء فتناوله. ابن سيده: تناول الأَمرَ أَخذه.قال سيبويه: أَما نَوْل فتقول نَوْلُك أَن تفعل كذا أَي ينبغي لك فِعْل كذا؛ وفي الصحاح: أَي حقُّك أَن تفعل كذا، وأَصله من التناوُل كأَنه يقول تناوُلك كذا وكذا؛ قال العجاج: هاجَتْ، ومثلي نَوْلُه أَن يَرْبَعا، حمامةٌ ناجت حماماً سُجَّعا أَي حقُّه أَين يكُفَّ، وقيل: الرجز لرؤبة؛ وإِذا قال لا نَوْلُك فكأَنه يقول أَقْصِر، ولكنه صار فيه معنى ينبغي لك، وقال في موضع لا نَوْلُك أَن تفعل، جعلوه بدلاً من ينبغي مُعاقِباً له؛ قال أَبو الحسن: ولذلك وقعت المعرفة هنا غير مكرَّرة.
وقالوا: ما نَوْلُك أَن تفعل كذا أَي ما ينبغي لك أَن تَناله؛ روى الأَزهري عن أَبي العباس أَنه قال في قولهم للرجل ما كان نَوْلُكَ أَن تفعل كذا قال: النَّوْل من النَّوال؛ يقول ما كان فعلُك هذا حظًّا لك. الفراء: يقال أَلمْ يَأْنِ وأَلم يَأْنِ لك وأَلم يَنَلْ لك وأَلم يُنِلْ لك، قال: وأَجْوَدُهنّ التي نزل بها القرآن العزيز يعني قوله: أَلم يَأْنِ للذين آمنوا.
ويقال: أَنَّى لك أَن تفعل كذا ونالَ لك وأَنال لك وأآن لك بمعنى واحد.
وفي الحديث: ما نَوْل امرئٍ مسلم أَن يقول غير الصواب أَو أَن يقول ما لا يعلم أَي ما ينبغي له وما حظُّه أَن يقول؛ومنه قولهم: ما نَوْلُك أَن تفعل كذا. الأَزهري في قوله قولهم: ولا يَنالون من عدوٍّ نَيْلاً، قال: النَّيْل من ذوات الواو، صُيِّر واوها ياء لأَن أَصله نَيْوِل، فأَدغموا الواو في الياء فقالوا نَيّل، ثم خفَّفوا فقال نَيْل، ومثله مَيِّت ومَيْت، قال: ولا ينالون من عدوٍّ نَيْلاً، هو من نِلْت أَنالُ لا من نُلْت أَنُول.
والنَّوْل: الوادي السائل؛ خثعمية عن كراع.
والنَّوْل: خشبةُ الحائك التي يلفُّ عليها الثوب، والجمع أَنْوال.
والمِنْوَلُ والمِنْوال: كالنَّوْل. الليث: المِنْوال الحائك الذي يَنْسُِج الوَسائد ونحوَها نفسُه، ذهب (* قوله «نفسه ذهب إلخ» عبارة الصاغاني بعد قوله ونحوها: وقال ابن الاعرابي المنوال الحائك نفسه ذهب إلخ) إِلى أَنه يَنْسِج بالنَّوْل وهو مِنْسَج يُنسَج به وأَداتُه المنصوبة تسمى أَيضاً مِنْوالاً؛ وأَنشد: كُمَيْتاً كأَنها هِراوَةُ مِنْوالِ وقال: أَراد بالمِنْوال النَّسّاج.
وإِذا استوتْ أَخلاقُ القوم قيل: هم على مِنْوالٍ واحد، وكذلك رَمَوْا على مِنْوالٍ واحد أَي على رِشْقٍ واحد، وكذلك ات ذا اسْتَووا في النِّضال.
ويقال: لا أَدري على أَي مِنْوالٍ هو أَي على أَيِّ وجه هو.
والنّالةُ: ما حول الحرَم؛ قال ابن سيده: وإِنما قضينا على أَلِفها أَنها واو لأَن انقلاب الأَلف عن الواو عيناً أَعرف من انقلابها عن الياء؛ وقال ابن جني: أَلِفها ياء لأَنها من النَّيْل أَي من كان فيها لم تَنَله اليد، قال: ولا يعجبني.
وأَنالَ بالله: حلف بالله؛ قال ساعدة بن جؤبة: يُنِيلانِ بالله المجيدِ لقد ثَوَى لدى حيث لاقَى رينُها ونَصِيرُها (* قوله «رينها ونصيرها» هكذا في الأصل).
ونَوَّال ومُنَوِّل: اسمان.

 

[فارس 7]

السطل أسهل للتقليب من الكرتون وأيضاً أسهل للحمل و اقل عرضة للتلف ...

 

[اخو دريحم]

الكراتين التي اعتمدت العام الماضي ​

بدل السطل لم اشاهده هذه السنة ​

مواصفاته لك ليها والسطل هو السطل ​

ويتحمل الكميات الكبيرو مالها غير ​

كرتون الموز الكبير يأخذ ​

12×4=48كيلو تمر ضميد ​

 

[الحزين]

1- حفظ النعمة فالتمر بالسطول معرض للسقوط مما يعرضه لدهس السيارات والارجل

فعلاًهذه ملاحظة وإقتراح جميل جداً ..


وسلبيت السطل حار على التمر مما يسبب نزول ( الدبس او العسل )

والكرتون لا يوجد فيه ذلك .. ​

 

[أبــو الــولـــيـد]

اتمنى أن ينفذ هذا الاقتراح.

 

[سلوم20]

مسائكم سعيد يا جماعة الربع


تم إعتماد هذه السنة من قبل بلدية بريدة ما يلي


1 إلغاء سطل التمر و استبدالة بي شبك { مثل شبك الخوخ و البخارى و المشمش } بوزن 4 كيلو الا 5 كيلو

2 يضاف إلا ذلك كرتون مشابه له و يحمل نفس السعة السابقة

 

[خاشوقة]

مسائكم سعيد يا جماعة الربع


تم إعتماد هذه السنة من قبل بلدية بريدة ما يلي


1 إلغاء سطل التمر و استبدالة بي شبك { مثل شبك الخوخ و البخارى و المشمش } بوزن 4 كيلو الا 5 كيلو

2 يضاف إلا ذلك كرتون مشابه له و يحمل نفس السعة السابقة

صحيح هذا ماسمعنا من اصحاب التمور
ولك شكري

 

[BRHOOM]

فكرررة رائعة جدآآ ...

 

[ولد المنتزة]

فارس 7
يبدوا انك ماعمرك وديت او ارسلت تمر لديرة ثانية .
كل من يشري تمر ويبي يوديه ديره ثانية لازم يشري كراتين ويفرغ السطول بهالكراتين .
اما تقليب التمر فالكرتون افضل لان الكرتون جزاين السفلي والغطاء كذلك المساحة المنشور بالكرتون اكبر

 

[ولد المنتزة]

للااسف تم اعتماد صندوق بلاستيكي وليس كرتوني وليس له غطاء يعني شبيه بالسطل ماستفدنا من التغيير .
نامل اعتماد الكرتون ذو الغطاء فهو الذي يفي
الجميع

 

[المخرج]

صدقة اخوي الصندوق أفضل بكثير ...

للمتابعة تقرير مدينة التمور



​