التزاوج بين القبليين والخضيريين جائز ومنعه هو الذي لا يجوز

[المتزن]

موضوع قديم وصلاحيته منتهية ،،


يجب الأخذ بالعادات والتقاليد في جميع أمور الحياة مالم تصادم الشريعة الإسلامية ،،


وبصراحة كتابة مثل هالمواضيع ماهي إلا دليل على قلة المواضيع لدى كاتب الموضوع ،،


تحية للجميع ولكاتب الموضوع ،،


ودمتم سالمين ،،

كان الموضوع قديم وصلاحيته منتهية .. ليتك تنورنا وتعطينا الحكم الشرعي في المسألة التالية :

لو جاء واحد وقرر يزوج أو يتزوج من غير جماعته .. ثم قاموا عليه جماعته ومنعوه بالقوة وتحت التهديد بقطع صلة الرحم والتبرؤ والتضييق عليه وعلى زوجته وعياله ..

فما هو الحكم الشرعي على هؤلاء .. هل هم مصيبون أم مخطئون ؟؟!

أرجو أن تفيدني وتجيب على هذا السؤال لو سمحت ,,


وتقبل تحياتي 00
المتزن

 

[المتزن]

يالمتزن أصلحك الله زوٌج من تشاء لمن تشاء ولكن إياك أن تتعرض لصحابة رسولنا عليه الصلاة والسلام..

وأين تعرضتُ للصحابة أصلحك الله ؟؟!!

هل تقصد مالونتـَه بالأحمر .. أم شيئاً آخر ؟؟!

على أي حال :

حاول أن تفهم كلامي جيداً وتقرأه بحسن ظن .. فأنا لم أتعرض للصحابة كما تزعم .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

 

[المتزن]

من قال لك انه جائز ؟؟

انه محرم حرم الدم . لانه تلاعب في الانساب .

يا ساتر .. محرم حرم الدم ؟؟؟؟!!!!

قاتل الله الجهل وعصبية الجاهلية !! :42

أنت من وين تأخذ دينك .. من القرآن والسنة والا من شيء ثاني ؟؟!!

أنا اللي أعرفه إنك تأخذ من القرآن والسنة .. فهل عندك الدليل على ما تقول ؟؟!!

إذا كان عندك دليل أو حتى فتوى مستندة على الكتاب والسنة , فياليت تنورنا .. والا معليش هرجك ذا حطه بمخباتك ولاتقوله لأحد . : 12


وتقبل تحياتي 00
المتزن

 

[عين الفهد]

السلام عليكم..
(عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه-قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً...إلى آخر الحديث))

الزعيم:الضامن والكفيل
ربض الجنة:أسفل الجنة
المراء:الجدال

أتنمى منكم يأخوة أن تتمعنوا في هذا الحديث جيدا وجدالكم الذي أنتم وقعتم فيه ليس فيه شيء من الفائدة فمن الأفضل تركه ولكم أجراً في تركه وكما قال أحد الأخوة لو طال الموضوع في 1000 صفحة لن نستفيد شيئاً..


تشكراااتي...

 

[it is mine]

السلام عليكم..
موضوع جميل ..

أعضاء بريدة سيتي..
إذا قابلت الإساءة بالإساءة فمتى تنتهي الإساءة ؟؟
و ما يناسب شخصا يسبب المرض لشخص آخر ..


..
المتزن حكيم.. و
الحكيم يغفر إساءة الجاهل ..

 

[الانكار]

- ما حكم التزاوج بين القبيلي والخضيري .. هل هو جائز أم لا ؟؟!
معــــــــــــروف لدا الجميع الحكم
ومجاوب على السوال في الرد #90


2- إذا رضي ولي امرأة والمرأة نفسها وكذلك الرجل بالزواج فيما بينهما وأحدهما قبيلي والآخر خضيري ..
فما حكم ( منع ) هذا الزواج بالقوة من قبل بعض أقارب العائلتين .. هل هو جائز أم لا ؟؟!!
بارضوة مانختلف بالحكم..>>>>>>>>>>>>>
>>>>>رحم الله امران عرف قدر نفسه!!!!!!!!!!!
كن ابن من شئت واكتسب أدبا يغنيك محموده عن النسب!!!!!!!!!!!!
لاكن معنا الكلمة مفصل واحسن حاجة فية (((((ولا يعترف الكثيرون بنسبه )))))ينقصة الكثير....( )
لاكن ياليت تقرا رد الراصد رقم#82

انا انسحب من الموضوع علشان منجرح احد,,,,,

لسنا بانتظارك ,

 

[المتزن]

السلام عليكم..
(عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه-قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً...إلى آخر الحديث))

الزعيم:الضامن والكفيل
ربض الجنة:أسفل الجنة
المراء:الجدال

أتنمى منكم يأخوة أن تتمعنوا في هذا الحديث جيدا وجدالكم الذي أنتم وقعتم فيه ليس فيه شيء من الفائدة فمن الأفضل تركه ولكم أجراً في تركه وكما قال أحد الأخوة لو طال الموضوع في 1000 صفحة لن نستفيد شيئاً..


تشكراااتي...

كيف حكمتَ أن موضوعنا ليس فيه شيء من الفائدة ؟؟؟!!!

وكيف " أفتيت " بأن الأفضل تركه وأن لنا الأجر في تركه ؟؟؟؟؟!!!!!

لا حول ولا قوة إلا بالله !!

إن كان الحديث بالأحكام الشرعية غير مستحسن فما هو المستحسن إذن ؟؟؟؟!!!!

نحن هنا بارك الله فيك نتحدث عن حكم شرعي لمسألة اجتماعية ولسنا نتحدث عن كيفية تأهل المنتخب السعودي إلى دور الستة عشر في كأس العالم !!

وبالمناسبة :

المراء غير الجدال أخي الكريم , وبينهما فرق دقيق يحتاج إلى عمق فهم للتفريق بينهما .. فتنبه .

المراء مذموم .. والجدال محمود .

وأرجو أن يكون موضوعنا محموداً لا مذموماً .. فإن رأيتَ فيه ما قد يؤدي إلى المراء المذموم فنبهنا لإعادته إلى الجدال المحمود .
أما أن تصف كامل الموضوع بأنه مراء , فهذا تجني منك علينا .

عموماًَ : سامحك الله ,,


وتقبل تحياتي 00
المتزن

 

[(منصور)]

يا ساتر .. محرم حرم الدم ؟؟؟؟!!!!

قاتل الله الجهل وعصبية الجاهلية !! :42

أنت من وين تأخذ دينك .. من القرآن والسنة والا من شيء ثاني ؟؟!!

أنا اللي أعرفه إنك تأخذ من القرآن والسنة .. فهل عندك الدليل على ما تقول ؟؟!!

إذا كان عندك دليل أو حتى فتوى مستندة على الكتاب والسنة , فياليت تنورنا .. والا معليش هرجك ذا حطه بمخباتك ولاتقوله لأحد . : 12


وتقبل تحياتي 00
المتزن

ياانسان اقلقتنا بالموضوع حقك هذا .. انت وش تبي بالضبط .؟؟؟ تبي نقول حلال ؟؟ خلاص حلال .. يلا انبسط ... خابر لك هوساويه من قبيلة هوسا نزوجك اياها ... واذا تبيها من برناوي او المواليد نخطب لك منهم واتوقع يوافقون .. وهم ترى قبائل كبيرة ,,
.................
بعدين ملاحظ كلامك استفزازي بقولتك
أنت من وين تأخذ دينك .. من القرآن والسنة والا من شيء ثاني ؟؟!! <<<؟؟؟؟ اقرا القران والسنه وتفهم ,,,,


أنا اللي أعرفه إنك تأخذ من القرآن والسنة .. فهل عندك الدليل على ما تقول ؟؟!! <<< هل تريد مني ان اغير ديني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إذا كان عندك دليل أو حتى فتوى مستندة على الكتاب والسنة , فياليت تنورنا .. والا معليش هرجك ذا حطه بمخباتك ولاتقوله لأحد . <<<<<<<< مخباتي هي سبب وجودك بالحياة بعد الله ,,

.................


ارجو انك ماترد على كلامي حتى مااغلط عليك ,,,

 

[المتزن]

السلام عليكم..
موضوع جميل ..

أعضاء بريدة سيتي..
إذا قابلت الإساءة بالإساءة فمتى تنتهي الإساءة ؟؟
و ما يناسب شخصا يسبب المرض لشخص آخر ..


..
المتزن حكيم.. و
الحكيم يغفر إساءة الجاهل ..

بارك الله فيك أخي الفاضل ,,

وجملتك الأخيرة مناسبة وكأنك قلتها لي بعد المشاركة السابقة .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

 

[المتزن]

أستغرب عزوف الكثيرين من الكبار في هذا المنتدى عن التصريح برأيهم في هذا الموضوع والوقوف بوجه المتعصبين من بعض صغار العقول !!

فهل هذا العزوف ضعف أم مجاملة أم ماذا ؟؟!

على أي حال :

كنتُ أنوي بحث المسألة من جميع أطرافها وتفنيد جميع حجج أولئك المؤيدين لاستمرار الخطأ والساكتين عن التخلف , ولكني سأترك ذلك لوقت لاحق إن شاء الله إن وجدتُ ما يدعو لذلك .

أما الآن فسأحاول أن أختم موضوعي ببعض الفتاوى التي تؤكد كلامي منذ البداية لعل الله أن ينفع بما قاله علماؤنا وبما قلناه :

====

العنوان هل من العضل الامتناع من تزويج البنات من غير القبيلة؟
المجيب سالم بن ناصر الراكان
عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء
التصنيف فقه الأسرة وقضايا المرأة/أحكام النكاح وآدابه/الشروط في النكاح
التاريخ 21/10/1426هـ


السؤال
ما حكم تزويج الآباء لبناتهم من نفس القبيلة، ورفضهم دون أي سبب لأي شاب من خارج القبيلة؟ علماً أنه قد تقدم لي أكثر من شخص من خارج القبيلة.



الجواب
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فلا يجوز للآباء -وغيرهم من الأولياء- عضل بناتهم ومولياتهم ورد الخطاب الأكفاء لأعراف قبلية مناهضة للشرع؛ لأن البنت أمانة عند وليها، وهو مسؤول عنها عند الله –عز وجل- فعليه تقوى الله –سبحانه- واتباع السنة في تزويج الخاطب الكفء، سواء كان من نفس القبلية أو من خارجها، كما يروى عن النبي –صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض". أخرجه الترمذي (1084)، وابن ماجه (1967)، والحاكم (2742). والعلم عند الله تعالى.


http://islamtoday.net/questions/sho...nt.cfm?id=83080

====

العنوان هل هذا من العضل؟!
المجيب أحمد بن عبدالرحمن الرشيد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
التصنيف فقه الأسرة وقضايا المرأة/أحكام النكاح وآدابه/اختيار الزوج والزوجة
التاريخ 28/08/1425هـ


السؤال
هل يجوز لوالدي أن يمنعني من الزواج؟ حيث تقدم لي شخص فيه جميع الصفات التي أتمناها في من سيكون شريك حياتي، فهو محافظ على الصلاة جماعة، وعلى خلق كريم، ومن أسرة طيبة، وعمله ممتاز، وأهم من هذا كله هو دينه، حيث يختلف عن كثير من شباب هذا اليوم، وأرى أنه يناسبني، وقد استخرت الله، إلا أن أبي قال سوف أرفضه، وعندما سألته: لماذا؟ قال إنه لن يزوجني إلا من شخص يعرفه، فقلت له: إن هذا ليس المقياس الصحيح في الإسلام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة وفساد كبير". وقد أخبرت أبي بأني أرفض طريقته هذه في تزويجي، إلا أنه رفض وقال: تريدين هكذا طريقة، أو تجلسي دون زواج لا يهم.أسألكم بالله هل ما يفعله أبي صحيح أم لا؟. وما توجيهكم لنا؟ وجزاكم الله خيرًا.


الجواب
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فإن المفاسد التي تترتب على حرمان المرأة من الزواج، أو تأخيرها عنه لا يعلمها إلا الله تعالى، ومن ينظر في أحوال المجتمعات التي يكثر فيها هذا الأمر يَرَ ذلك واضحًا جليًّا. وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذه المفاسد بقوله : "إذَا خَطَبَ إِلَيْكُم مَن تَرْضَونَ دِينَه وخُلُقَه فَزَوِّجُوه؛ إلاَّ تَفْعَلوا تَكُنْ فِتْنَةٌ في الأرضِ وفَسَادٌ عَرِيضٌ". رواه الترمذي (1084) عن أبي هريرة. والحديث حسنه الألباني في صحيح الترمذي . ومن منع موليته من التزوج بالكفء المرضي في دينه وخلقه، كان عاضلاً لها، وتنتقل الولاية منه إلى من بعده من الأولياء، ومعنى العَضْلُ: منع المرأة من التزوج بكفئها إذا طلبت ذلك، ورغب كل واحد منهما في صاحبه. قال معقل بن يسار، رضي الله عنه: زَوَّجْتُ أُخْتًا لِي مِنْ رَجُلٍ، فَطَلَّقَهَا، حَتَّى إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا جَاءَ يَخْطُبُهَا، فَقُلْتُ لَهُ: زَوَّجْتُكَ وَفَرَشْتُكَ وَأَكْرَمْتُكَ فَطَلَّقْتَهَا، ثُمَّ جِئْتَ تَخْطُبُهَا! لَا وَاللَّهِ لَا تَعُودُ إِلَيْكَ أَبَدًا. وَكَانَ رَجُلًا لَا بَأْسَ بِهِ، وَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تُرِيدُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَة:َ (فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ). فَقُلْتُ: الْآنَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ. رواه البخـاري (5130).
فإذا رغبت المرأة في كفء بعينه، وأراد تزويجها لغيره من أكفائها، وامتنع من تزويجها من الذي أرادته، كان عاضلاً لها. فأما إن طلبت التزويج بغير كفئها فله منعها من ذلك، ولا يكون عاضلاً لها.
قال الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله: إذا منع الولي تزويج موليته بخاطب كفءٍ في دينه وخلقه فإن الولاية تنتقل إلى من بعده من الأقرباء العصبة الأَوْلَى فالأولى، فإن أبوا أن يزوجوا-كما هو الغالب-فإن الولاية تنتقل إلى الحاكم الشرعي، ويزوج المرأةَ الحاكمُ الشرعي، ويجب عليه إن وصلت القضية إليه وعلم أن أولياءها قد امتنعوا عن تزويجها أن يزوجها؛ لأن له ولايةً عامةً على المرأة بعدما سقطت الولاية الخاصة.
وقد ذكر الفقهاء رحمهم الله أن الولي إذا تكرر رده للخاطب الكفء فإنه بذلك يكون فاسقًا وتسقط عدالته وولايته، بل إنه على المشهور من مذهب الإمام أحمد تسقط حتى إمامته فلا يصح أن يكون إمامًا في صلاة الجماعة، وهذا أمر خطير. وبعض الناس كما أشرنا إليه آنفًا يرد الخطاب الذين يتقدمون إلى من ولاَّه الله عليهن وهم أكفاء. ولكن قد تستحي البنت من التقدم إلى القاضي لطلب التزويج، وهذا أمر واقع، لكن عليها أن تقارن بين المصالح والمفاسد، أيهما أشد مفسدة: أن تبقى بلا زوج وأن يتحكم فيها هذا الولي على مزاجه وهواه فإن كبرت وبرد طلبها للنكاح زوجها، أو أن تتقدم إلى القاضي بطلب التزويج مع أن ذلك حق شرعي لها.
لاشك أن البديل الثاني أولى، وهو أن تتقدم إلى القاضي بطلب التزويج لأنها يحق لها ذلك؛ ولأن في تقدمها للقاضي وتزويج القاضي إياها مصلحة لغيرها، فإن غيرها سوف يُقدِم كما أقدمت، ولأن في تقدمها إلى القاضي ردعًا لهؤلاء الظلمة الذين يظلمون من ولاهم الله عليهن لمنعهن من تزويج الأكفاء، أي أن في ذلك مصالح عديدة:
الأولى: مصلحة للمرأة حتى لا تبقى بلا زواج.
الثانية: مصلحة لغيرها من النساء ممن كانت حالهن مثل حالتها.
الثالثة:منع وردع هؤلاء الأولياء الظلمة الذين يتحكمون في بناتهم أو فيمن ولاهم الله عليهن .
الرابعة: مصلحة إقامة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم- حيث قال: "إذَا جاءَكم مَن تَرْضَوْنَ دينَه وخلقَه فأَنْكِحُوه، إلَّا تفعَلوا تَكُنْ فِتْنَةٌ في الأرضِ وفَسَادٌ". رواه الترمذي (1085) أ.هـ.
وقال الشيخ محمد ابن عثيمين أيضًا: وليت أنَّا نصل إلى درجة تجرؤ فيها المرأة على أنه إذا منعها أبوها من الكفء خُلقًا ودينًا أن تذهب إلى القاضي، ويقول لأبيها: زَوِّجْها أو أُزوجها أنا أو يُزوجها وليٌ غيرك. لأن هذا حقٌ للبنت إذا منعها أبوها، ولها أن تشكوه للقاضي، وهذا حقٌ شرعي. فليتنا نصل إلى هذه الدرجة، لكن أكثر الفتيات يمنعهن الحياء من ذلك. أ.هـ
والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.


http://islamtoday.net/questions/sho...nt.cfm?id=57587

====

سؤال رقم 7193: اعترض الأب على الزواج فما الحلّ

السؤال :
عندي سؤال حول الزواج . إذا اعترض الأب على الزواج لأسباب عنصرية أو لأن المتقدم للزواج على منهج السلف ، ولا يوجد قاض شرعي في المنطقة ، مثل الكاريبي ، فماذا يستطيع الشخص أن يفعل وفقا للقرآن والسنة ؟
يتزوج أو لا يتزوج
من المهم جدا أن أحصل على إجابة عن هذا السؤال .

الجواب:

أولاً : لا يحل لرجل أن يتزوج امرأة من غير إذن وليها بكراً كانت أم ثيباً وذلك قول جمهور العلماء منهم الشافعي ومالك واحمد مستدلين بقوله صلى الله عليه وسلم :
" لا نكاح إلا بولي " . رواه الترمذي ( 1101) وأبو داود ( 2085 ) وابن ماجه ( 1881 ) وهو صحيح كما في " إرواء الغليل " للألباني رحمه الله ( 6 / 235 ) .

وقوله " أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها المهر لما استحل من فرجها ، فإن لم يكن لها ولي فالسلطان ولي من لا ولي له " . رواه الترمذي ( 1102 ) وحسَّنه وأبو داود ( 2083 ) وابن ماجه ( 1879 ) .

ثانياً : فإن منعها وليها من الزواج ممن تريد بغير عذر شرعي انتقلت الولاية إلى الذي يليه فتنتقل من الأب إلى الجد مثلاً .

ثالثاً : إن منعها الأولياء كلهم بغير عذر شرعي فإن السلطان يكون وليها لحديث " … فإن لم يكن لها ولي فالسلطان ولي من لا ولي له " . والسلطان هو الحاكم الشرعي .

والولي ليس له أن يعضل ويمنع المرأة من الزواج لهواه دون عذر شرعي .

عن الحسن ، قال : حدثني معقل بن يسار أنها نزلت فيه قال : زوَّجتُ أختاً لي من رجل فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها ، فقلت له : زوَّجتُك وفرشتُك وأكرمتُك فطلقتَها ، ثم جئتَ تخطبها لا والله لا تعود إليك أبداً ، وكان رجلا لا بأس به ، وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه فأنزل الله هذه الآية { فلا تعضلوهن } ، فقلت : الآن أفعل يا رسول الله ، قال : فزوجها إياه . رواه البخاري ( 4837 )

وفي رواية قال :

ففيّ نزلت هذه الآية : { وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهنّ فلا تعضلوهنّ أن ينكحن أزواجهنّ } [ سورة البقرة /232 ] .

رابعاً : فإن عدم الولي والسلطان فيصير أمرها إلى الوالي أو من يقوم مقامه فإن عدم فإلى المحاكم الشرعية فإن عدمت فإلى رجل رئيس في قومه عدل في دينه . فإن عدم فأي رجل ثقة عدل يصلح أن يكون ولياً .

يقول ابن قدامة : فإن لم يوجد للمرأة ولي ولا سلطان فعن أحمد ما يدل على أن يزوجها رجل عدل بإذنها . " المغني " 7 / 352 .

ويقول الشيخ عمر الأشقر : إذا زال سلطان المسلمين أو كانت المرأة في موضع ليس فيه للمسلمين سلطان ولا ولي لها مطلقاً كالمسلمين في أمريكا وغيرها فإن كان يوجد في تلك البلاد مؤسسات إسلامية تقوم على رعاية شؤون المسلمين فإنها تقوم بتزويجها . وكذلك إن وجد للمسلمين أمير مطاع أو مسؤول يرعى شؤونهم . " الواضح في شرح قانون الأحوال الشخصية الأردني " ( ص70 ) .

وكل ذلك يكون بشرط موافقه الفتاة وعدم ترتب مفاسد أعظم من منفعة زواجك منها وبشرط أن يكون سبب المنع غير شرعي كما أوضحت .



خامساً : ولا يحل للولي أن يرفض الزوج لأنه ليس على منهجه في الدعوة ! أو لأنه ليس من قبيلته أو أهل بلده ، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتزويج أهل الدين وعدم رفضهم وإلا ترتب على ذلك المنع مفاسد وفتن .

فعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض " . رواه الترمذي ( 1084 ) وابن ماجه ( 1967 ) وصححه الألباني رحمه الله في " السلسلة الصحيحة " ( 1022 ) .

سادساً : وكذلك لا يجوز للمرأة أن تسوغ لنفسها التزوج بمن تشاء بحجة أن هذا على منهجها في الدعوة ، فيكفيها أن يكون المتقدم لها صاحب دين وخلق .

وليراقب الجميع ربهم تبارك وتعالى .

والله اعلم .



الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)


http://63.175.194.25/index.php?QR=7193&dgn=4&ln=ara


وتقبلوا تحياتي 00
المتزن

 

[الـراصـد]

أستغرب عزوف الكثيرين من الكبار في هذا المنتدى عن التصريح برأيهم في هذا الموضوع والوقوف بوجه المتعصبين من بعض صغار العقول !!

فهل هذا العزوف ضعف أم مجاملة أم ماذا ؟؟!

http://63.175.194.25/index.php?QR=7193&dgn=4&ln=ara


وتقبلوا تحياتي 00
المتزن

طبعا تدري ليش مايردون عليك الكبار.....لأنك أنت أعلم منهم..

وأنت الهزبر الفطحل .....الذي أُنجب في زمن قلت فيه الحكمة

والمعرفة ....عند الجميع...لله درك من جمجمة كبيرة وعقل صغير....

أجل كبار الكتّاب في المنتدى...فيهم الضعف والمجاملة...ولم

يصرحوا برأيهم تجاه موضوعك.....

والله حكمت على نفسك وأمام الجميع.......

رسالة إلى المشرفين الأعزاء.....انتهى الأمر بصاحبنا...بأن

يتهمكم بالضعف والخور......فهذه نتيجة التساهل مع هؤلاء...

ولعلنا من خلال صاحب هذا الموضوع ننتظر الساعة......فقد قربت....سبحان الله....

 

[المتزن]

معين يفهم الكلام ذا ؟!

الكلام موجه للكبار , ولا ينبغي للصغار الولوغ فيه لئلا يغرقوا .

أنا تساءلت الله يصلحك عن عدم وقوف الكبار في هذا المنتدى في وجه الصغار أمثالك .. ولم أتساءل عن عدم ردهم عليّ .

فركز بالكلام جيداً وحاول أن تفهمه بشكل صحيح .. طبعاً هذا إذا كنت تملك فهم أصلاً !!


أخيراً :

أرجو ألا تداقش الحجر أيها البيضة . : 12


وتقبل تحياتي 00
المتزن

 

[حفيد اعقيل]

رؤســاء دول
أمريكا
بريطانيا
فرنسا
الأمم الأوروبية
كوفي عنان
وجوقة من الخونة والمرتدين والروافض
خرجوا ليحتفلوا بمقتل مصاب الأمة
المجاهد أبي مصعب الزرقاوي ,,
لقد ترك أولئك الرؤساء إرتباطاتهم وأجندتهم خلفهم
ظهريا للإحتفال بهذه المناسبة ,,
ونحن لما نفق من مصابنا , نسأل الله أن يخلفنا فيه ,,
والمتزن لازال يصب النار على البنزين
في إشعال نار الفتنة , وإشغالنا - دون قصد - في
قضايا جانبية لاتقدم بل تؤخر ,,

 

[ملكي]

ردي هو

إن اكرمكم عند الله اتقاكم

 

[المتزن]

رؤســاء دول
أمريكا
بريطانيا
فرنسا
الأمم الأوروبية
كوفي عنان
وجوقة من الخونة والمرتدين والروافض
خرجوا ليحتفلوا بمقتل مصاب الأمة
المجاهد أبي مصعب الزرقاوي ,,
لقد ترك أولئك الرؤساء إرتباطاتهم وأجندتهم خلفهم
ظهريا للإحتفال بهذه المناسبة ,,
ونحن لما نفق من مصابنا , نسأل الله أن يخلفنا فيه ,,
والمتزن لازال يصب النار على البنزين
في إشعال نار الفتنة , وإشغالنا - دون قصد - في
قضايا جانبية لاتقدم بل تؤخر ,,

مقتل أبي مصعب الزرقاوي رحمه الله وغفر له أخطاءه لن يؤثر في أمة كاملة كأمتنا الإسلامية ..
فلا تختزل الأمة اليوم وهيبة الأمة كلها بشخص واحد فقط أياً كان , سواءً كان أبو مصعب أو أسامة أو الظواهري أو الملا عمر أو غيرهم من المسلمين .

أما بالنسبة لقولك إني أشعل فتنة بهذا الموضوع !!

فثق أخي الفاضل أن هذا الموضوع لا يثير فتنة إلا عند الجهلة والحمقى ..
أما عند من يملك فهماً واسعاً واتباعاً حقيقياً للإسلام , فالموضوع عنده موضوع حوار علمي في مسألة شرعية اجتماعية فقط لا غير .

أرجو عدم تضخيم الأمور أخي الكريم .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

 

[المتحرك]

...



?

...​

 

[حفيد اعقيل]

تكفى سجلني مع الجهلة والحمقى وحط عليه كتشب !!

لاأدري إلى متى والإخوة هنا يقفون موقف المتفرج من شخص
أشعلها هناك وأراد أن يشعلها هنا , وهاهو يطلق الكلمات هنا
لكل من يخالفه الرأي ,,
بودي أن نقيّم آراء الأعضاء هنا في هذا الموضوع
مماسبق , لنعرف حجم من أيّد هذا الموضوع ممن هو ضده
ومن ثم يوقف بحجم الرفض أو يكمل بحجم التأييد
مع العلم أن للأعضاء هنا آرائهم التي نرجو أن تحترم
لاأن نستمر في موضوع ونقدم شخصاً على عشرات هنا ,,​

 

[الـراصـد]

تكفى سجلني مع الجهلة والحمقى وحط عليه كتشب !!

لاأدري إلى متى والإخوة هنا يقفون موقف المتفرج من شخص
أشعلها هناك وأراد أن يشعلها هنا , وهاهو يطلق الكلمات هنا
لكل من يخالفه الرأي ,,
بودي أن نقيّم آراء الأعضاء هنا في هذا الموضوع
مماسبق , لنعرف حجم من أيّد هذا الموضوع ممن هو ضده
ومن ثم يوقف بحجم الرفض أو يكمل بحجم التأييد
مع العلم أن للأعضاء هنا آرائهم التي نرجو أن تحترم
لاأن نستمر في موضوع ونقدم شخصاً على عشرات هنا ,,​

محشوم اخوي حفيد الخير.......وموقفك مشرف....

ولكن المتزن سابقا.....طرح موضوع بعنوان{التزاوج بين القبليين

والخضيريين جائز ومنعه هو الذي لايجوز}....وحنا كلنا مقتنعين بهذا

الجواب في عنوانه......ولكن الكائن الحي .... من خلال الخلط

والعجن..... يُريد فتنة وهذا واضح من خلال الترديد لصدى

صوته......

فتجده مثل الببغاء ...مُرددا عنوان موضوعه.......

المضحك في الأمر....أن المذكور يقول الموضوع حوار علمي في مسألة شرعية فقط لاغير.......


المشكلة التي اجزم بها بأن المتزن سابقا يحمل الجهل

المركب....هو أنه لايعلم حتى الآن أننا نوافقه في عنوان موضوعه

ولكن لانريد أن نُشعل فتنة ونخشى شق الصف ونشر الحقد

والضغينة بين أفراد المجتمع.......


وبعدين ماترك أحد إلا وأهانه حتى المشرفين والأعضاء الذين لم

يشاركوا بالموضوع.....فلا تقلق من رده لك......لايُرمى بالحجر إلا الشجر المثمر........

 

[المتزن]

ردي هو

إن اكرمكم عند الله اتقاكم

بارك الله فيك ,,


وتقبل تحياتي 00
المتزن

 

[المتزن]

تكفى سجلني مع الجهلة والحمقى وحط عليه كتشب !!

لاأدري إلى متى والإخوة هنا يقفون موقف المتفرج من شخص
أشعلها هناك وأراد أن يشعلها هنا , وهاهو يطلق الكلمات هنا
لكل من يخالفه الرأي ,,
بودي أن نقيّم آراء الأعضاء هنا في هذا الموضوع
مماسبق , لنعرف حجم من أيّد هذا الموضوع ممن هو ضده
ومن ثم يوقف بحجم الرفض أو يكمل بحجم التأييد
مع العلم أن للأعضاء هنا آرائهم التي نرجو أن تحترم
لاأن نستمر في موضوع ونقدم شخصاً على عشرات هنا ,,​

( هناك ) الموضوع طبيعي ولم أقرأ " تحريضاً " لإغلاق الموضوع كما أقرؤه ( هنا ) ..

فكيف تقول إننا أشعلناه هناك ؟؟؟؟!!!!

وبعدين ترى الموضوع ( هناك ) مهوب انا اللي كاتبه الله يصلحك علشان تتهمني بأني أشعلته !!

لكن فيه سؤال يطرح نفسه مثل ما يقولون :

لماذا كل هذا التحريض والغضب وضيق الأفق من " البعض " تجاه هذا الموضوع ( هنا ) بينما لا يوجد مثل هذا الأمر ( هناك ) ؟؟؟!!!

هل للسن والفكر دور في ذلك برأيك ؟!


وتقبل تحياتي 00
المتزن