بريداوية ام الهبال
قبس دائم
أخي الفاضل / قاهر الروس
التشريع فقط من القران والسنّة .. و أهل الرقيّة ليسُوا مصدر تشريع لنا بالتأكيد ..
إضافةً لذلك أنّ أهل الرقيّة الشرعية أغلبهم عوام و ليسوا أصحاب علم وقولهم هذا من تخرّصاتهم وما أكثر تخرّصاتهم ..
وإذا كان لديك دليل واضح من القران والسنة على ذكر الرسول - صلى الله عليه وسلم -
للبسملة حين سكب الماء الحار .. اذكره لنا !
تفسير قوله تعالى : ( ولولا إذ دخلت جنّتك قلت ما شاء الله لا قوّة إلا بالله )
( وعطف جملة ولولا إذ دخلت على جملة أكفرت عطف إنكار على إنكار ، و ( لولا ) للتوبيخ ، كشأنها إذا دخلت على الفعل الماضي ، نحو لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء ، أي كان الشأن أن تقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله عوض قولك ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة ، والمعنى : أكفرت بالله ، وكفرت نعمته .
و ( ما ) من قوله ما شاء الله أحسن ما قالوا فيها إنها موصولة ، وهي خبر عن مبتدإ محذوف يدل عليه ملابسة حال دخول الجنة ، أي هذه الجنة ما شاء الله ، أي الأمر الذي شاء الله إعطاءه إياي .
وأحسن منه عندي : أن تكون ( ما ) نكرة موصوفة ، والتقدير : هذه شيء شاء الله ، أي لي .
[ وجملة لا قوة إلا بالله تعليل لكون تلك الجنة من مشيئة الله ، أي لا قوة لي على إنشائها ، أو لا قوة لمن أنشأها إلا بالله ، فإن القوى كلها موهبة من الله تعالى لا تؤثر إلا بإعانته بسلامة الأسباب والآلات المفكرة والصانعة ، فما في جملة لا قوة إلا بالله من العموم جعلها كالعلة والدليل لكون تلك الجنة جزئيا من جزئيات منشآت القوى البشرية الموهوبة للناس بفضل الله . ] )
أمّا الأحدايث اللتي ذكرتها فهي صحيحة وأظن أنّك رددت على نفسك فالرسول - صلى الله عليه وسلم -
لم يذكر لفظ " ما شاء الله " بل قال فليدعوا له بالبركة ,
و قول " ما شاء الله " لا يحتوي على الدعاء بالبركة !
المسألة خلافيّة وجاءت أحاديث صحيحة في البخاري ومسلم على شرب الرسول - صلى الله عليه وسلم - وصحابته وهم واقفون ..
وعن النزال بن سبرة - رضي الله عنه - قال : (( أتى علي - رضي الله عنه - باب الرَّحْبَة فشرب قائما ، وقال : إني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعل كما رأيتموني فعلت )) رواه البخاري .
وأخرج الترمذي وحسنه من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال { رأيت النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما وقاعدا } .
فحمل بعض العلماء النهي عنه عن الكراهة والفعل على الجواز.
وشربه عليه الصلاة والسلام قائمًا لبيان الجَواز ، ومتى كان فعلهُ - عليه الصلاة والسلام - لبيان الجواز فهو تشريع مثاب عليه لا مكروه ، بل البيان واجب عليه .
أنا لا أقول بأن نشرب واقفين أبد الدهر .. و شرب الإنسان وهو قاعد أفضل وأصحّ للجسم بالتأكيد ..
وقولي هذا من باب أنّ النّاس حرّموا من يشرب وهو واقف ..
التشريع فقط من القران والسنّة .. و أهل الرقيّة ليسُوا مصدر تشريع لنا بالتأكيد ..
إضافةً لذلك أنّ أهل الرقيّة الشرعية أغلبهم عوام و ليسوا أصحاب علم وقولهم هذا من تخرّصاتهم وما أكثر تخرّصاتهم ..
وإذا كان لديك دليل واضح من القران والسنة على ذكر الرسول - صلى الله عليه وسلم -
للبسملة حين سكب الماء الحار .. اذكره لنا !
تفسير قوله تعالى : ( ولولا إذ دخلت جنّتك قلت ما شاء الله لا قوّة إلا بالله )
( وعطف جملة ولولا إذ دخلت على جملة أكفرت عطف إنكار على إنكار ، و ( لولا ) للتوبيخ ، كشأنها إذا دخلت على الفعل الماضي ، نحو لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء ، أي كان الشأن أن تقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله عوض قولك ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة ، والمعنى : أكفرت بالله ، وكفرت نعمته .
و ( ما ) من قوله ما شاء الله أحسن ما قالوا فيها إنها موصولة ، وهي خبر عن مبتدإ محذوف يدل عليه ملابسة حال دخول الجنة ، أي هذه الجنة ما شاء الله ، أي الأمر الذي شاء الله إعطاءه إياي .
وأحسن منه عندي : أن تكون ( ما ) نكرة موصوفة ، والتقدير : هذه شيء شاء الله ، أي لي .
[ وجملة لا قوة إلا بالله تعليل لكون تلك الجنة من مشيئة الله ، أي لا قوة لي على إنشائها ، أو لا قوة لمن أنشأها إلا بالله ، فإن القوى كلها موهبة من الله تعالى لا تؤثر إلا بإعانته بسلامة الأسباب والآلات المفكرة والصانعة ، فما في جملة لا قوة إلا بالله من العموم جعلها كالعلة والدليل لكون تلك الجنة جزئيا من جزئيات منشآت القوى البشرية الموهوبة للناس بفضل الله . ] )
أمّا الأحدايث اللتي ذكرتها فهي صحيحة وأظن أنّك رددت على نفسك فالرسول - صلى الله عليه وسلم -
لم يذكر لفظ " ما شاء الله " بل قال فليدعوا له بالبركة ,
و قول " ما شاء الله " لا يحتوي على الدعاء بالبركة !
المسألة خلافيّة وجاءت أحاديث صحيحة في البخاري ومسلم على شرب الرسول - صلى الله عليه وسلم - وصحابته وهم واقفون ..
وعن النزال بن سبرة - رضي الله عنه - قال : (( أتى علي - رضي الله عنه - باب الرَّحْبَة فشرب قائما ، وقال : إني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعل كما رأيتموني فعلت )) رواه البخاري .
وأخرج الترمذي وحسنه من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال { رأيت النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما وقاعدا } .
فحمل بعض العلماء النهي عنه عن الكراهة والفعل على الجواز.
وشربه عليه الصلاة والسلام قائمًا لبيان الجَواز ، ومتى كان فعلهُ - عليه الصلاة والسلام - لبيان الجواز فهو تشريع مثاب عليه لا مكروه ، بل البيان واجب عليه .
أنا لا أقول بأن نشرب واقفين أبد الدهر .. و شرب الإنسان وهو قاعد أفضل وأصحّ للجسم بالتأكيد ..
وقولي هذا من باب أنّ النّاس حرّموا من يشرب وهو واقف ..
