بريدة




عـودة للخلف بريدة ستي » بريدة ستي » ســاحـة مــفــتــوحـــة » * * * سلسلــة الألغـاز القرآنيه * * * أدخل وأتحداك تجاوب ؟ ؟ ؟

ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع طريقة العرض
قديم(ـة) 14/3/1428 هـ, 06:34 مساءً   #211
زمن قاسي
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: ربيع الأول 1428
المشاركات: 11
وينكم تكفوووون ساعدوني
زمن قاسي غير متصل  
قديم(ـة) 15/3/1428 هـ, 02:29 صباحاً   #212
ياسر البريداوي
عـضـو
 
صورة ياسر البريداوي الرمزية
 
تاريخ التسجيل: جمادى الآخرة 1422
البلد: بريدة ...
المشاركات: 1,312
عزيزي سأجيب على ما أستطيع ..

اقتباس
المشاركة الأساسية كتبها زمن قاسي
السلام عليكم

ياشباب تكفووون عندي كم سؤال ابي احد يحلها

بلييييييييييييييييييييييييييييييز
1- أخبر المولى عز وجل أن الذي لا يحكم بشريعته كافر ؟

2- هناك في القرآن آية وحيدة ابتدأت بحرف الظاء ماهي ؟

3- ذكر لفظ الجلالة الله مرتين متتاليتين بآية - بمعنى "الله الله" - ما هي هذه الآية ؟
5- آية ذكرت بها كلمة رب ثلاث مرات .... اذكر اسم السورة ونص الآية؟؟

6- ذكر الله تعالى في كتابه أن من سمع شيئا من الكفر فعليه أن ينصرف عن ذلك المجلس ومن رضي بالقعود فهو كافر مثلهم . وقد نص العلماء في هذه الآية أن الراضي بالكفر كافر . فما هي هذه الآية ؟


الله يجزاكم الف خير حاولو معي بحلها

ولكم مني جزيل الشكر

الأولى في سورة المائدة : ( إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكان عليه شهداء فلا تخشوا الناس وأخشون ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)
وللمعلومية : أن العلماء فصلوا في مسألة (من لم يحكم بما أنزل الله) ومتى يكون كافراً .

الثانية في سورة الروم : ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون)

الثالثة في سورة الأنعام : ( وإذا جاءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل الله الله أعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون)

السادسة في سورة النساء : ( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزؤ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم إن الله جامع المنا فقين والكافرين في جهنم جميعاً )
__________________

يقول شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية - قدس الله روحه - :
(إن أكثر بني آدم قد يفعل بعض المأمور به، ولا يترك المنهى عنه إلا الصديقون، كما قال سهل؛ لأن المأمور به له مقتضى في النفس وأما ترك المنهى عنه إلى خلاف الهوى ومجاهدة النفس فهو أصعب وأشق، فقل أهله، ولا يمكن أحداً أن يفعله إلا مع فعل المأمور به، لا تتصور تقوى وهي فعل ترك قط)
[مجموع الفتاوى ج 20 ص 85]
ياسر البريداوي غير متصل  
قديم(ـة) 15/3/1428 هـ, 03:51 صباحاً   #213
زمن قاسي
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: ربيع الأول 1428
المشاركات: 11
ربي يجزاك الف الف خير

بس باقي اسئله ياليت لو حد يحلها
زمن قاسي غير متصل  
قديم(ـة) 8/8/1428 هـ, 02:58 مساءً   #214
العفالقي
عـضـو
 
صورة العفالقي الرمزية
 
تاريخ التسجيل: جمادى الأولى 1428
المشاركات: 666
جميع ما سبق من مشاركات بحسب ترتيبها في الرابط بدون تنسيق وحبذا من ينسقها :
( السؤال الأول )

بسملتين في القرآن فقط بدئتا بحركة ( الشده ) يعني مشدوده ؟ ؟ لم ترد الإ مرتين ؟ ؟
إجابة السؤال

بسملة سورة التين
وبسملة سورة القدر
السؤال الثاني :

آيتين في القرآن فقط تنتهي بحرف ( الشين )
جاء على بالي حاليا :
(لإيلاف قريش)
والآية الأخرى في قوله تعالى في سورة القارعة (وتكون الجبال كالعهن المنفوش)
عندي سؤال..
لفظ الجلاله ( الله ) ورد في آية 7 مرات؟؟؟

آيه في القرآن ورد فيها لفظ الجلالة (الله) متتابع دون فاصل.........
.
إجابة سؤال أخي [ حاقن الدماء ] :
{وَإِذَا جَاءتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللّهِ اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ
سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ }الأنعام124
.
السؤال : كم مرة ورد ذكر حرف القاف في القرآن الكريم ؟


آيه في القرآن ورد فيها لفظ (فيه) متتابع دون فاصل.........

ودمتم يحفظكم الرحمن
_____________________________
آيه في القرآن ورد فيها لفظ (فيه) متتابع دون فاصل.........
هي في سورة التوبة
وإليكم..
أربع آيات في القرآن تبدأ بحرف الشين..
آية تبدأبحرف ظ ..
موضعين في القرآن يتلاقى فيه حرف الحاء بحرف الحاء
مثال للتوضيح فرح حمد
أتحدى أحد يجاوب
ابحث بالكمبيوتر
زين الي تبي
أهم شيء لاتصير سامع الجواب قبل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جواب سؤال ( عطش الرمال ) :
آية في سورة التوبة : ( لا تقم فيه أبداً لمسجدٌ أسس على التقوى من أول يومٍ أحق أن تقوم فيه فيه رجالٌ يحبون أن يتطهرو والله يحب المطهري )

جواب سؤال الأستاذ ( الدبشة ) :
آيات تبدأ بحرف الشين
1- ( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط .. الآية ) سورة آل عمران
2- ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ) البقرة
هذا اللي عرفته الآن ..
أما الآية التي تبدأ بحرف الـ(ظ) .. هي في سورة الروم وهي في قوله تعالى : ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ... ) .
سورة في القرآن لم يرد فيها ذكر لفظ الجلالة(الله)...........

سبحان الله

ودمتم يحفظكم الرحمن
الســؤال الثاللث :

آيات التـحـدي في القــرآن خمسه فقط أذكرها؟ ؟

دمتم بحفظ الرحمن . .
أعتقد أن آيات التحدي ستة لآيات , وهذهـ هي :-

1- {وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }البقرة23

2- {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }يونس38

3- {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }هود13

4- {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً }الإسراء88

5- قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{49}

6- قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{4}
_____________________________
بارك الله فيك أخي الشـكـيــم . .

الإجابه صحيحه . . لكن الجواب الرابع ليس منهن . .

أخي حاقن الدماء إقرا ردي عندما طرحت الثالث . . جزيت خيرا
أخي حاقن الدماء ..
أظنها ليس سورةً ، بل سور .. مثلاً : العصر ، الفيل ، قريش ، الماعون ، الكوثر ، الكافرون ، المسد ، الفلق ، الناس .

ولعلي أطرح سؤالاً ..
ذُكر في ثنايا هذا الموضوع كلمتين تتالتا متماثلتين في القرآن ، هما ( فيه فيه ) و ( الله الله ) ..
هناك كلمتان أخريان تتالتا بالطريقة نفسها ، ما هما ؟

موضوع ممتع أخي الرعد القاصف ، بارك الله فيكم .
الســؤال الرابع :

وردت أيه في الكتاب العزيز فيه أمرين ونهيين وبشارتين في أيه وحده . . ماهي ؟ ؟

ترى الجواب بسيط جدا بس فكر شوي . .
لغزي القرآنـي
ما هي الكلمة التي تتوسط كلمات القرآن الكريم , وماهو الحرف الذي يتوسط حروفهـ ؟
ومن فصاحة القرآن أن الله تعالى جل ذكره، ذكر في آية واحدة أمرين، ونهيين وخبرين وبشارتين، وهو قوله تعالى:{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }القصص7
إقتباس:
اقتباس من مشاركة الدبشة
موضعين في القرآن يتلاقى فيه حرف الحاء بحرف الحاء
{وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} (235) سورة البقرة

{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} (60) سورة الكهف
إقتباس:
اقتباس من مشاركة ياسر البريداوي
جواب سؤال الأستاذ ( الدبشة ) :
آيات تبدأ بحرف الشين
1- ( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط .. الآية ) سورة آل عمران
2- ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ) البقرة
هذا اللي عرفته الآن ..
باقي الآيات :

3- {شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (121) سورة النحل
4- {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ} (13) سورة الشورى
إقتباس:
اقتباس من مشاركة النادم

ولعلي أطرح سؤالاً ..
ذُكر في ثنايا هذا الموضوع كلمتين تتالتا متماثلتين في القرآن ، هما ( فيه فيه ) و ( الله الله ) ..
هناك كلمتان أخريان تتالتا بالطريقة نفسها ، ما هما ؟
{إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا} (7) سورة الإسراء
{هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ} (36) سورة المؤمنون
{كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا} (21) سورة الفجر
{وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} (22) سورة الفجر
إقتباس:
اقتباس من مشاركة الـشَـكِـيـمْ
لغزي القرآنـي

ما هي الكلمة التي تتوسط كلمات القرآن الكريم , وماهو الحرف الذي يتوسط حروفهـ ؟
الكلمة ( وليتلطف )
والحرف ( التاء )
إقتباس:
اقتباس من مشاركة محبة_الاسلام
{إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا} (7) سورة الإسراء
{هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ} (36) سورة المؤمنون
{كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا} (21) سورة الفجر
{وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} (22) سورة الفجر
أحسنتِ .
قد كنتُ أذكر أن هناك غير الأوليين مما تتالى هكذا ، لكنني نُسِّيتهما ، فكانتا الأخريين .

جزاكم الله خيرًا .
الســؤال الخامس :

آيه وحيده ورد فيها عين بين طائين ؟ ؟

( الشكيم ) تبدوا مثقفا قرآنيا أزادك الله . .
قوله تعالى : ( ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين) آل عمران 127
السلام عليكم آية في القرآن ورد فيها عشر مرات حرف القاف؟؟؟

فيه سؤال لم يجاوب عليه آيه فيهاأمرين ونهيين وبشارتن
أفضل أن أسئله تعين على الظبط خاصة المتشابهه
الأخ شمس السعودية
انظر رد الشكيم 28

شدني حماس الشباب ، فأحببت المشاركة .

آية تبدأ بحرف الدال ؟
أربع آيات متتالية نهاية كل كلمة منها تنتهي بهذه الحروف مرتبة ( ص ، ط ، ظ ، ض ) ؟
سورتان عدد آياتهما ( 28 ) ، وسورتان ( 52 ) وسورتان ( 88 ) وسورتان ( 11 ) وسورتان ( 12 ) وسورتان ( 110 ) وسورتان ( 40 ) إلخ .

سأدخل في قائمة تحدي للإخوة الفضلاء ، في عدد من الأسئلة ، ( بس أبحميها شوي ) .
مشاركة بسؤال
حرف ورد بكلمتين تكرر أربع مرات متتالية ؟؟؟
السلام عليكم ........
أحس إن المسابقة بدأت تشعلل .....
الإجابات المتبقية والمتوقعة .......
مؤمن آل فرعون نحن متحمسون لأسئلتك كما نحن بحماسنا مع الرعد .........
* آية 48/49/50/51 من فصلت التي تنتهي (ص.ط.ظ.ظ)..
*سؤال الدال اللي اذكر ثلاث آيات لأيها الأخ المبارك...
*اجابات السور:
(28)نوح.الجن
(52)الحاقة.القلم.ابراهيم
(88)ص.القصص
(11)العاديات.القارعة.الضحى.المنافقون.الجمعة
(12)التحريم.الطلاق
(110) الكهف(111)يوسف.الاسراء
(40)النبأ.القيامة
*الحرف المتكرر (م) افتح المجال لبحث الآية..
*باقي اجابات حرف القاف كم تكرر في القرآن من مرة؟وآية ذكر فيها عشر مرات؟
أخوكم المحب
أسأل الله أن يجعلنا جميغا من حفاظ وضباط كتابه تلاوة وعملا........
لم يجيب على سؤالي أحد..
وهو آية ورد فيها لفظ الجلالة(الله) 7 مرات؟؟


وعندي سؤال آخر: سورة ختمت بلفظ الجلالة ؟

فيه أحد عنده جواب؟؟؟؟
{يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ} (19) سورة الإنفطار
السؤال السادس :

آيه وحيده في كتاب الله عزوجل قدت فيها الأنفس على الأموال . . فما هي ؟ ؟


اشكر لكم تفاعلكم . .
الآية التي قدمت فيها الأنفس غلى الأموال ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم ) سورة التوبة آية ( 111)

ثلاث آيات بدئت بحرف الدال وهي :
1. قوله تعالى دحوراً ولهم عذاب واصب ) سورة الصافات .آية (9)
2. قوله تعالى : ( دعواهم فيها سبحانك اللهم ..الآية ) سورة يونس.آية ( 10)
3. قوله تعالى : ( دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رَّحِيماً{96} ) سورة النساء .
لدي أسئلة :
1. أربع سور في القرآن تنتهي آياتها بحرف الراء فما هي ؟ .
2. آية بدئت بنفس الكلمة التي انتهت بها الآية التي قبله فما هي ؟
3. سورتان في القرآن اسمهما فعل ماض فما هما ؟
4. كم مرة ذكر لفظ محمد في القرآن ؟ وأين ؟
وشكراً لكم
إقتباس:
اقتباس من مشاركة سامي بريدة
مشاركة بسؤال
حرف ورد بكلمتين تكرر أربع مرات متتالية ؟؟؟
( امم ممن ) بسورة هود آخر قصة نوح
إقتباس:
اقتباس من مشاركة كبير المحايدين
لدي أسئلة :
1. أربع سور في القرآن تنتهي آياتها بحرف الراء فما هي ؟ .
2. آية بدئت بنفس الكلمة التي انتهت بها الآية التي قبله فما هي ؟
3. سورتان في القرآن اسمهما فعل ماض فما هما ؟
4. كم مرة ذكر لفظ محمد في القرآن ؟ وأين ؟
وشكراً لكم

1- العصر - الكوثر - القدر - القمر
2- ( لعلي أبلغ الأسباب ، أسباب السماوات ) غافر .
3- فصلت ، عبس .
4- اربع ( محمد رسول الله ) الفتح ، ( وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم ) محمد ، ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ... ) الأحزاب ، ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ) آل عمران .

جزيت الخير
السؤال السادس :

لماذا قال الله تعالى ( كمثل العنكبوت أتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت ) . . ولم يقل أتخذ ؟ ؟

أقدم شكري لكم مرة أخرى لتفاعلكم . .
لأن أنثى العنكبوت هي التي تفرز الخيوط أما ذكر العناكب فلا يفرز خيوطاً ..

هذا اللي أعرف .. والا الله أعلم ...
الإجابه صحيحه . .

أحسنت بارك الله فيك . .
أحسنت يا أخ مؤمن آل فرعون إجاباتك صحيحة , وإن كان السؤال الثاني أردت به آية أخرى وهي قوله تعالى : ( ولكن أكثر الناس لا يعلمون , يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا ) سورة الروم أية ( 6,7) والآية التي ذكرتها قد خفيت علي فلك جزيل الشكر .
ولعل هذا سؤال بسيط
لم يورد القرآن الكريم تصريحاً باسم النسوة التي اشار اليها بالكنية او اللقب كأم موسى وامرأة فرعون سوى سيدة واحدة فمن هي ؟ ذكرها بأسمها صريحا
وسؤال آخر بسيط ذكر في القرآن 8 من أسماء الألوان ماهي ؟
وسؤال آخر عدد النقاط في القرآن الكريم ؟
والأسئلة لدي سهلة جدا أنتظر أجوبتكم لاحقا
ج1 : مريم عليها السلام .

ج2: بيض ، حمر ، سود ، خضر ، اللؤلؤ ،.. >> شدو حيلكم


ج3: ؟
ج1 : ممتاز

ج2: ناقص الجواب ............

ج3: أنتظر الجواب
الألوان المذكورة في القرآن :
1. الأبيض : ( بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ{46} سورة الصافات .
2. الأسود ويَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ{60} سورة الزمر , وانظر سورة آل عمران آية رقم (106)
3. الأحمر : {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ }فاطر27 ونلحظ في هذه الآية ثلاثة ألوان ( ألأبيض , والأحمر ,والأسود ) .
4. الأصفر :{قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ }البقرة69
5. الأخضر أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ }الحج63 وقال تعالى :وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأنعام99
6. الأزرق :{يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً }طه102
هذا ما استطعت معرفته والله أعلم
رعاك الله أخي وعزيزي كبير المحايدين

ومن الألوان


الابيض- الاخضر- الاحوى "الاسود المائل للخضرة"- الاسود- الاصفرومدهامتان "الاخضر القريب من السواد
, وهذا سؤال آخر : أربع سور في القرآن كل سورتين تنتهيان بنفس الألفاظ .أي أنهما ينتيهيان بآية واحدة تقريباً .
الســلام عليكم . . . .

الســؤال الثامـــن :

مــاهـي الآيـه الـوحـيـده فـي كـتـاب الـلـه الـتـي تـنـتـهـي بـحـرف الـضاد ( ض ) ؟ ؟

ومشكـوريـن اولا وأخـيـرا علـى التـفـاعـل . . .
قوله تعالى : ( وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونئا بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض ) فصلت ( 51 )

والسؤال :
ما هي السورة التي إذا قرأها الإنسان عشر مرات بني له قصر في الجنة وإذا قرأها عشرين مرة بني له قصرين وإذا قرأها ثلاثين بني له ثلاث قصور ؟؟
] جواب :
الإخلاص ، أخرج ذلك الدارمي من طريق سعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً ، والمرسل ضعيف ، إلا أن مراسيل ابن المسيب أصح المراسيل ، قال ابن حجر : "اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل" .

2] إضافة :
إلى الكلمات المتماثلات المتعاقبات في القرآن ، ذكرنا منها : ( الله الله ) ، ( فيه فيه ) ، ( أحسنتم أحسنتم ) ، ( هيهات هيهات ) ، ( دكاً دكاً ) ، ( صفاً صفاً ) .
ويُضاف : {وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ} في الشعراء ، و {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} ، و {إِلا قِيلا سَلامًا سَلامًا} كلاهما في الواقعة .

3] سؤال :
في سورة البقرة خمسة مواضع فيها حياةٌ في الدنيا ، ثم موتٌ ، ثم حياةٌ في الدنيا مرة أخرى ، ما هي ؟
تكملة للـ( مُعَاياة ) ...
________________________________________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جواباً لسؤال الأخ [ النادم ] :
في سورة البقرة خمسة مواضع فيها حياةٌ في الدنيا ، ثم موتٌ ، ثم حياةٌ في الدنيا مرة أخرى ، ما هي ؟

1- قوله تعالى : ( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )
2- قوله تعالى : ( وإذ قال إبراهيم ربي أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ... الآيات )
3- قوله تعالى : ( أو كالذي مرّ على قريةٍ وهي خاويةٌ على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مئة عامٍ ثم بعثه قال كم لبثت ... الآية )
4- قوله تعالى : ( فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون )
5- قوله تعالى : ( ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوفٌ حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون )
6- قوله تعالى : ( وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم )

هذه [ 6 ] آيات إحداهنّ خطأ ويبدو أنها رقم [ 1 ]

* إضافة :
إلى الكلمات المتماثلات المتعاقبات في القرآن ويُضاف - إن لم تضاف سابقاً -
قوله تعالى : ( وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْ عُتُوّاً كَبِيراً ) [الفرقان : 21] :

وهنا السؤال :

أين في القرآن سبع أياتٍ متوالياتٍ آخر كل آيةٍ اسمان لله تعالى ؟

بإنتظاركم ...
الآيات من الآية ( 59 ) إلى ( 65 ) من سورة الحج ..

والسؤال :

ما هي الآية التي نزلت في جوف الكعبة ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إجابتك عزيزي ( حبة رمل ) صحيحة ..
وجوابُ سؤالك :
هي قوله تعالى في سورة النساء : ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ... ) .

السؤال :
1- تسع آيات أول كل آية ( قال ) ؟
2- خمس آيات أول كل آية ( قالوا ) ؟
الأخ العزيز حبة رمل أشكرك على حرصك وتجاوبك وبالنسبة لسؤالي وهو : أربع سور في القرآن كل سورتين تنتهيان بنفس الآية تقريباً , ولم أر أحداً أجاب عليه , وجوابه : سورتا الزمر والصافات كل واحدة منهما تنتهي ب ( الحمد لله رب العالمين ) وسورتا الواقعة والحاقة كل واحدة منهما تنتهي ب ( فسبح باسم ربك العظيم ) .

سؤال آخر : أربع آيات متواليات تبدأ كل أية بالنداء ( يا أيها ) فما هي ؟
الله يجزاك خير أخي كبير المحايدين ..

وجواب سؤال الأخ ياسر..

تسع آيات أول كل آية ( قال ) :
1- ( قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم ...) البقرة ، 33
2- ( قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول ...) البقرة ، 71
3- ( قال رب أنى يكون لي غلام ...) آل عمران ، 40
4- ( قال رب اجعل لي آية ...) آل عمران ، 41
5- ( قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ...) المائدة ، 23
6- ( قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي ...) المائدة ، 25
7- ( قال فإنها محرمة عليهم...) المائدة ، 26
8- ( قال عيسى بن مريم اللهم ربنا ...) المائدة ، 114
9- ( قال الله إني منزلها عليكم ...) المائدة ، 115

خمس آيات أول كل آية ( قالوا ) :
1- ( قالوا سبحانك لا علم لنا ...) البقرة ، 32
2- ( قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ...) البقرة ، 68
3- ( قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها ...) البقرة ، 69
4- ( قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ...) البقرة ، 70
5- ( قالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين ...) المائدة ، 22

وجواب سؤال الأخ كبير المحايدين ..

الآيات هي من الآية ( 6 ) إلى ( 9 ) من سورة التحريم ..

والسؤال
هناك كلمات في القرآن تقرأ من أولها إلى آخرها ومن آخرها إلى أولها ولا يختلف لفظها ولا معناها فما هي ؟
( وربك فكبر )

بعد حذف الواو . . .
. .
. ..
الأخ حبة رمل أعتقد أن الأخ ياسر يقصد بالآيات التسع التي بدئت ب( قال ) أنها متواليه , وليست كل آية بدئت بقال داخلة في الجواب؛ لأن الآيات التي بدئت بها كثيرة قد تصل قرابة المائة ولهذا أعتقد أن الأخ ياسر يريدها متواليه وهي الواردة في سورة الشعراء من الآية ( 23) حتى الآية ( 31) وشكراً
_____________________________
يبدو أنه فعلا على كلامك يا أخي كبير المحايدين يقصد متواليه ..

أجل الخمس آيات التي تبدأ بـ ( قالوا ) هي :
من الآية ( 71 ) إلى ( 75 ) من سورة يوسف ..

والأخ النداء الخالد وجد كلمة وهناك كلمة أخرى فما هي ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أهلاً بالإخوة : ( حبة رمل ) و ( كبير المحايدين ) ..
إجابتك عزيزي ( كبير المحايدين ) صحيحة :
إقتباس:
في سورة الشعراء من الآية ( 23) حتى الآية ( 31) وشكراً
وأيضاً إجابتك أخي ( حبة رمل ) صحيحة :
إقتباس:
أجل الخمس آيات التي تبدأ بـ ( قالوا ) هي :
من الآية ( 71 ) إلى ( 75 ) من سورة يوسف ..
وجواب سؤال الأخ : ( حبة رمل ) :
هو قوله تعالى : ( وربك فكبر )
وقوله تعالى : ( كل في فلك )

والسؤال :
في القرآن قوله تعالى : ( الذين آمنوا لهم عذابٌ أليمٌ ) فأين ؟
في القرآن في وسط آية قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا ) فأين ؟
وأيضاً في وسط آية قوله تعالى : ( يا أيها الناس ) فأين ؟
_____________________________
إجابة سؤالك الأول ياعزيزي ...

قوله تعالى في سورة النور :
( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والاخرة .....)


.........تصبحون على خير .......................
إجــــــــــــــابة ...
________________________________________
إجابة سؤالك الأخير في سورة النمل قوله تعالى :

( وورث سليمان داود وقال ياأيها الناس علمنا منطق الطير ......))

وغيرها كثير ... ( قل ياأيها الناس إنما أنا لكم نذير مبين ...)
( قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني .........)

.............. تصبحون على خير .......................
مجيء يا أيها الناس في وسط آية إضافة إلى ما ذُكر الآية رقم ( 23) من سورة يونس ( فَلَمَّا أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَينَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{23}وأما ورود ياأيها الذين آمنوا في وسط آية فقد جاء في آية واحدة في سورة الأحزاب ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً{56}
س : ثلاث آيات متتاليات ينتهين بلفظ ( رسول ) فأين ؟
الآيات هي :
93 ، 94 ، 95 من سورة الإسراء ..

سورة تسمى أخت الطويلتين فما هي ؟
أحسنت يا حبة رمل , ولعل أخت الطويلتين سورة النساء ( مجرد توقع )

س: ما أطول سورة بعد البقرة ؟
أطول سورة بعد البقرة الشعراء

وجواب السؤال : آية بها أمرين ونهيين وبشارتين ، قوله تعالى (( وأوحينا إلى أم موسى أن (أرضعيه) فإذا خفت عليه( فألقيه) في اليم و(لاتخافي) و(لا تحزني) (إنا رادوه إليك) (وجاعلوه من المرسلين) ))
سؤال يفيد في ضبط المتشابه ، في سورة الحجر ( فأنزلنا من السماء ماءً - فأسقيناكموه - وما أنتم له بخازنين ) ، وفي سورة المؤمنون ( وأنزلنا من السماء ماءً بقدر - فأسكناه - في الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون ) ، لماذا قال في الحجر : فأسقيناكموه ، وفي المؤمنون : فأسكناه ؟

ملاحظة : السؤال من تأملي في القرآن .
جواب الأخت حبة رمل

أخت الطويلتين

هي سورة الأعراف

س/ سورة تسمى الشريعة. ماهي؟
_____________________________
الأخ الكريم ( الروض الأنف ) سورة الشعراء تأتي بعد البقرة من حيث عدد الآيات وليس من حيث طول السورة والسؤال يخص أطول سورة بعد البقرة من حيث عدد حروفها وكلماتها وصفحاتها وشكرا لك .

ولعلي أطالب المشرفين هنا بتثبيت هذا الموضوع في الصفحة الأولى لأنه موضوع حيوي ومفيد , ولعل الأخ بريماكس يمر من هنا فيجيب الطلب مشكوراً .
س: ما أكثر سورة في القرآن ورد فيها ( يا أيها الذين آمنوا ) ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إقتباس:
س/ سورة تسمى الشريعة. ماهي؟
ج / سورة الجاثية
إقتباس:
أطول سورة بعد البقرة من حيث عدد حروفها وكلماتها وصفحاتها ؟
سورة النساء .. فعدد صفحاتها كما هو معلوم ( 29 وجهاً ونصف وجه ) صفحة
وهي تلي سورة البقرة والتي عدد صفحاتها ( 49 ) ..
_____________________________
أحسنت يا أخ ياسر البريداوي ومزيداً من التألق .
وبالنسبة لسؤالك أخي الروض الأنف فهو والله أعلم أن كل لفظة جاءت لتناسب ختام الآية فآية المؤمنون ختمت بقوله تعالى ( وإنا على ذهاب به لقادرون ) وهذا يناسب الماء الذي يكون في باطن الأرض , ويدل عليه قوله تعالى : ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ{30} وأما آية الحجر فختمت بقوله (وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ) أي أن أجسادكم لا تخزن هذا الماء الذي تشربونه بل يخرج منها بعد ذلك . والله أعلم.
أحسنت أخي (كبير المحايدين) ، ولمزيد من التوضيح : قال في الحجر : (فأسقيناكموه) لأن الكلام على الشرب ، بدليل (وما أنتم له بخازنين) ، وفي المؤمنون قال : (فأسكناه) لأن الكلام على الزراعة ، بدليل (فأنشأنا لكم به جنات من نخيل ....) .

سؤال : في آية المائدة قال : (يبتغون فضلاً من ربهم ورضواناً) ، وفي الفتح والحشر قال : ( يبتغون فضلاً من الله ورضواناً ) ، في المائدة (من ربهم) ، وفي الفتح والحشر(من الله) ، فلماذا ؟
أحسنت أخي ياسر على الإجابة

أما جواب سؤال أخي كبير المحايدين فهي سورة المائدة

حيث وردت فيها 16 مرة

س/سورتان متتاليتان عدد آيات كل واحدة منهما 11 آية ماهما؟
وسورتان متتاليتان عدد آيات كل واحدة منهما 12 آية ماهما؟[i][b]
_____________________________
سورتان متتاليتان عدد آياتها ( 11 ) هما العاديات والقارعة .

سورتان متتاليتان عدد آياتها ( 12 ) هما الطلاق والتحريم .

وأين جواب سؤالي ؟


إجابة سؤالك أخي الروض الأنف والله أعلم أنه لما كانت آية المائدة تتحدث عن الصيد والهدي وما أنعم الله على المؤمنين من أمان المسجد الرام والقصد إليه دون خوف ناسب أن يذكر معها لفظ ( الرب ) لأن الرب هو المربي بالنعم هذا احتمال . احتمال آخر : أن آية المائدة فيها توجيه وتشريع وآداب للصيد والهدي والعدل والتعاون على البر والتقوى ونحوها ناسب أن يذكر معها لفظ الرب لأنه يربيهم بهذه الآداب والتشريعات قال تعالى ( أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَاناً وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ{2}

,بخلاف آيتي الفتح والحشر فهما تتحدثان عن الصحابة الكرام فناسب أن يأتي الاسم الأعظم ( الله ) مع ذكر هؤلاء الصفوة من البشر تعظيماً وتكريماً لهم . والله أعلم .
س : ورد في القرآن عدة صفات للخيل فأين ؟ وما هي ؟
يحضرني الآن :

من سورة آل عمران (( والخيل المسومة ))

ومن سورة ص (( الصافنات الجياد ))

ومن سورة العاديات (( والعاديات ضبحا * فالموريات قدحا ))

وبالنسبة لجوابك أخي (كبير المحايدين) فهو قريب من الإجابة الصحيحة ، ولمزيد من التوضيح : فإن آية المائدة في مقام الربوبية ، لأن من مقاصد الحج البيع والشراء ، وابتغاء الرزق ، قال كثير من التابعين في تفسير الفضل هنا : التجارة ، يدل عليه قوله تعالى في سورة البقرة (( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام )) ، وأما آية الفتح فهي في سياق الألوهية بدليل قوله (( ركعاً سجداً )) ، وكذلك الحشر فهي في مقام الألوهية لأن فيها هجرة الصحابة من أجل توحيد الألوهية .

سؤال : لماذا قال عزوجل في سورة الشعراء (( كذبت قوم نوح المرسلين )) وكذلك في عاد ، وثمود ، وقوم لوط ، وأصحاب الأيكة ، مع أن كل قوم كذبوا رسولهم فقط ؟
جواب سؤالك أخي الروض الأنف : لأن دعوة الرسل واحدة وهي توحيد الله بالعبادة ( مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ{25}وقال تعالى ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ) فأصبح حينئذ أن من كذب رسولا واحدا في دعوته فقد كذب جميع الأنبياء .

س : لماذا قال تعالى في سورة الشعراء عند ذكر الأنبياء مع قومهم ( إذ قال لهم أخوهم نوح ) ( إذ قال لهم أخوهم هود ) ( إذ قال لهم أخوهم صالح ) ( إذ قال لهم أخوهم لوط ) ولما جاء ذكر شعيب قال ( إذ قال لهم شعيب ) دون ذكر الأخوة مع أنه ذكرها لشعيب في الأعراف وهود ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بالنسبة لجواب سؤال أخي ( كبير المحايدين ) ..
فسبب عدم نسبة نبي الله ( شعيب ) عليه السلام إلى قومه كغيره من الأنبياء المذكورين في السورة ( إذ قال لهم أخوهم نوحٌ ) .. وغيرها من الآيات
فالجواب :
لأن الله نسب قوم شعيب إلى الأيكة ( أي عبادة الأيكة ) فلم يقل الرب جل وعلا ( أخوهم )..
فقطع نسب الأخوة بينهم للمعنى الذي نسبوا إليه وإن كان أخاهم نسباً .. وهذه معلومة على الحافظ أن يتفطن لها .. وقد ذكر هذا السبب أيضاً ( ابن كثير ) في تفسيره . والله أعلم

* يبدو أن الموضوع أخذ منحى آخر من الألغاز إلى المتشابه إلى الإعجاز ( وفي كلٍ خير ) ..

السؤال ( أو الأسئلة ) :
1/ يقول الله تعالى في بداية سورة الأعراف : ( وكم من قريةٍ أهلكناها فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون ) .. لِمَ قال الله ( فجاءها بأسنا بياتاً ) ثم قال ( أو هم قائلون ) ولم يقل : ( قائلة ) إذ أن في الأولى كان الضمير راجعٌ إلى القرية وفي الثانية الضميرُ راجعٌ إلى أهلها ؟ ( أرجو أن يكون السؤال واضح )
2/ ( غفور رحيم ) ذكرت في القرآن في ( 71 ) فاصلة فكم ذكرت ( الرحيم الغفور ) ؟
3/ لفظُ ( أرأيتكم ) كم مرة ذكرت في القرآن الكريم وأينَ ؟
(( اعصف ذهنك ))
الأخ ( ياسر ) أما السؤالان الأخيران فسأجيبك من الذاكرة حتى تكون الإجابة ذات نكهة :

- لا أتذكر ( الرحيم الغفور ) إلا في (سبأ)

- وأما ( أرأيتكم ) فلا يحضرني منها إلا ثلاث ، اثنتان في ( الأنعام ) ، و واحدة في ( يونس) .

- وأما لماذا قال الله عزوجل ( أو هم قائلون ) ، فإن كنت تقصد ( قائلون ) بمفردها ، فهي المناسبة للضمير ( هم ) ، وأما إن كنت تقصد تغيير الجملة كلية ، فتحتاج لبحث .
- جواب السؤال الأول : قال الألوسي في ( روح المعاني ) : وإنما خولف بين العبارتين - بياتاً أو هم قائلون - على ما قيل - يقصد في كون التعبير بالمصدر أقوى من التعبير بالفعل - وبنيت الحال الثانية على تقوي الحكم ، والدلالة على قوة أمرهم فيما أسند إليهم - لأن اسم الفاعل يتضمن ضميراً يعود للفاعل - لأن القيلولة أظهر في إرادة الدعة وخفض العيش ، فإنها من دأب المترفين والمتنعمين دون من اعتاد الكدح والتعب ، وفيه إشارة إلى أنهم أرباب أشر وبطر .

أرجو أن تكون الإجابة مفهومة للجميع لتعم الفائدة .
السلام عليكم :
أرجو ان تسمحو لي بالمشاركة .
س ) أين ورد حرف الشين ( ش ) منوناً في القران ؟
{إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ }النمل23

وأرجو من أحد الإخوان وضع سؤال ..
عفواً :

س ) أين ورد حرف الشين ( ش ) منوناً بالكسر ؟

ومعذرةً على الخطأ . . . .
وردت في الرحمن والواقعة ( فرش )

سؤال : في سورة الإسراء (( نحن نرزقهم وإياكم )) وفي سورة الأنعام (( نحن نرزقكم وإياهم )) ، فلماذا ؟
الجواب : لأنه في سورة الإسراء قال ( خشية ) أي تقتلون الأولاد خشية الفقر ولم يكونوا هم فقراء فذكر ( نرزقهم ) أي خص الرزق بالأولاد ، أما في الأنعام قال ( من إملاق ) أي أن الفقر واقع حقيقة فذكر ( نرزقكم وإياهم ) ..

وأيضاً أرجو من أحد الإخوان وضع سؤال ..
شكراً لكم أحبتي على المشاركات الجميلة , وأما أرأيتكم فلم ترد إلا مرتين كلاهما في الأنعام وأما التي في سورة يونس أخي الروض الأنف فهي ( أرأيتم ) ولعله سبق لسان منكم لأنكم ما شاء الله موسوعة في القرآن وأسأل الله لك ولإخواني المزيد .
وأما ورود حرف الشين منوناً فقد ورد في الرحمن (ُمتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ) وسورة الواقعة ( وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ{34} وسورة قريش ( لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ{1} إِيلَافِهِم )
س: ما القاعدة التي تساعد الحافظ في معرفة مكان تقدم الضر على النفع أو العكس في القرآن ( أريد نفعا وضرا أو ضرا ونفعا ) وكذلك ( لهوا ولعبا ) و ( لعبا ولهوا ) ؟ أرجو أن يكون السؤال واضحا
أخي كيير المحايدين :

لضبط ( الضر والنفع , والنفع والضر ) هناك قواعد كثيرة لكن سأذكر الذي أعجبني والذي أعمل به .
وهو اذا جاءت في الوجه الأيمن من مصحف المدينة الطبعة القديمة وليست الجديدة فالنفع قبل الضر واذا جاءت في الأيسر فالضر قبل النفع .

والله أعلم .. . .
الجواب : أما بالنسبة للهو واللعب : فبالنسبة لي : فإن تقدم اللهو على اللعب في موضعين : الأعراف ، والعنكبوت ، وبقية المواضع يتقدم اللعب على اللهو ، فأحفظها هكذا .

وأما بالنسبة للضر والنفع : فلي قاعدة - خاصة بي- تنبني على فهم الآية ، وليس الموضع أو العدد ، فقد وردت ( ضراً ونفعاً ) و ( نفعاً وضراً ) في ثمانية مواضع ، ثلاثة منها بتقديم النفع على الضر ، وذلك لأنها في سياق جلب المنافع والخيرات ، فاخفظها :
- فأولها : قوله تعالى في سورة الأعراف (( قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ماشاء الله ولوكنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء )) بدليل قوله بعدها (( لاستكرثت من الخير )) .
- وثانيها : قوله تعالى في سورة الرعد (( قل من رب السموات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً )) فالآيات قبلها في تعداد النعم على الخلق ، بدليل قوله في نفس الآية (( قل أفاتخذتم من دونه أولياء )) و الولاية تقتضي النصرة ، فتقديم النفع أنسب لها .
- وثالثها : في سورة سبأ ، في قوله تعالى (( لا يملك بعضكم لبعض نفعاً ولا ضراً و نقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون )) فهي في سياق جلب النفع ، بدليل قوله في الآية قبلها (( أنت ولينا من دونهم )) والولاية تقتضي تقديم النصرة ، فتقديم النفع أنسب لها كما سبق .

وقد ذكرت هذا في ملتقى أهل الحديث .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إجابتك أخي ( الروض الأنف ) الأولى صائبة والثانية أخطأت في زيادة سورة يونس .. وأجاد فيها الأخ ( كبير المحايدين ) ...
أما عن السؤال الثالث وما نقلته عن ( الألوسي ) فجيد ويُضاف إلى ما سأقوله إن لم يكن قريبا منه ..
قال تعالى : ( فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون ) قال : ( بياتاً ) أرجع الضمير إلى القرية في بياتاً لأن جميع أهل القرية في هذا الوقت يكونون بائتون نائمون .. وأرجع الضمير إلى أصحاب القرية وأهلها في قوله ( قائلون ) وهو وقت القيلولة لأن هذا الوقت ليس كل أهل القرية نائمون فمنهم النائم ومنهم من يعمل ... فأرجع الضمير في هذا اللفظ إليهم . والله أعلم

وجواب الأخ ( عزو ) إضافة إلى ما ذكره الإخوة الأفاضل ..
فأيضاً قوله تعالى : ( لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ) [الأعراف : 41]

وأما جواب سؤال الأخ ( الروض الأنف ) وإضافة إلى ما ذكره الأخ ( حبة رمل ) ..
ذكر سبب آخر وهو أنه في قوله تعالى ( نحن نرزقكم وإياهم ) في الأنعام لأن الآية بدأت بقوله تعالى ( قل تعالوا .. ) فقدم المخاطبين في ( نرزقكم ) عكس آية الإسراء . والله أعلم

* شكرا لك أخي ( الروض الأنف ) على الفائدة الرائعة بالنسبة لـ( ضراً ونفعاً ) .

والأسئلة :
س1 /
قال تعالى : ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين ) آل عمران .
وقال : ( وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم ... ) الفتح
لِمَ قال الله في الآية الأولى ( بكة ) وقال في الآية الثانية ( مكة ) ؟

س2 / لفظت ( السموت ) جاءت في القرآن ( 190 ) مرة ولم ترد بألف بعد الواو إلا في آيةٍ واحدة ( السموات ) , فأينَ هذه الآية وما سبب ورود الألف فيها دون غيرها ؟


إلــــى الإخـــوة الأفــــاضـــــل :

( التوجيه البلاغي لآيات التشابه في القرآن )
أربع جلسات ستلقى بدأ من مغرب الأثنين - اليوم - ( 11 / 8 ) في المسجد الواقع شرق ( خلف ) محل واحة التكييف طريق الشاحنات ..
للأخ الفاضل : صالح التركي .
ورد لفظ السموات بألف ( السماوات ) في سورة فصلت ( فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ{12}والسبب والله أعلم : أن الآيات تتحدث عن خلق السموات والأرض بالتفصيل فناسب ذكر جميع حروف الكلمة بتفصيلها . علماً أن رسم المصحف ليس وحياً وإنما هوا اجتهاد من الصحابة رضوان الله عليهم ولهذا لا يجب علينا تكلف البحث في مثل هذه الأسرار .
وجواب أخي الروض الأنف في مسألة الضر والنفع صحيحة , وبقي ( اللهو واللعب ) والقاعدة تقول : جميع ما ورد في القرآ ن قد قدم فيه اللعب على اللهو ما عدا موضعين : سورة الأعراف آية ( 51) وسورة العنكبوت آية ( 64) وقد ذكر بعض الفضلاء جملة رائعة في هذا الموضوع وهي : يا غلام خذ فائدة قبل أن تفوت , اللهو قبل اللعب في الأعراف والعنكبوت .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
رائع أخي ( كبير المحايدين ) ..
وننتظر سؤالك



* تنبيه بالنسبة لجلسة الشيخ : صالح التركي المعلن عنها في الرد السابق ...

الجلسة القادمة ستكون في مشيئة الله يوم الأربعاء القادم 13/8
وفي نفس المسجد
بالنسبة لـ(بكة) و (مكة) ، فقد رجعت لبعض التفاسير ، ولم أجد فيها تصريح بالإجابة ، لكنني من خلال المعنى اجتهدت في ذلك ، ولا أدعي صواب الإجابة ، ورد في التفسير أن ( بكة ) معناها : المسجد الحرام يعني : المكان المحيط بالكعبة ، فلهذا - والله أعلم - لما ورد الكلام عن الكعبة حدد مكانها بدقة ، فقال (( إن أول مسجد ووضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدىً للعالمين ، فيه آيات بينات مقام أبراهيم ...)) فالكلام على البيت العتيق وما يحيط به مما يطلق عليه المسجد الحرام .

وأما في سورة ( الفتح ) فكان الكلام على على بقية الحرم مما يسمى ( مكة ) لأن السياق يناسب ذلك فهو يتكلم عن نعمة الله على المسلمين بأن كف أيدي المشركين عنهم في صلح االحديبية .
شكرا لك أخي ياسر وجميع الأخوة المشاركين , ولدي سؤال نحوي للمهتمين بالنحو وهو :

من المعلوم نحوياً أن جواب الشرط إذا وقع جملة اسمية فإنه يجب اقترانها بالفاء نحو ( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ) وجاءت القاعدة هكذا في جميع القرآن ما عدا آية واحدة , فما هي وأين ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أهلاً بك أخي ( الروض الأنف ) ..
بالنسبة لــ( بكة ) و ( مكة ) فبإختصار شديد ..
جاء في الآية الأولى آية آل عمران ( بكة ) جاءت هذه اللفظة في سياق الحج و ( البك ) هو شدة الإزدحام والحج مظنة الإزدحام فوضع الله لفظ ( بكة ) في هذا السياقة لمناسبته ..
وأما في آية الفتح فقال تعالى : ( مكة ) لأن السياق هنا سياق الجهاد والحرب وهو - أي الجهاد - ليس مظنة الزحام فقال ( مكة ) .

أما سؤالكَ أخي ( كبير المحايدين ) فلعلي أبحث وأجيبُ عنه بإذن المولى .
قوله تعالى (( وإن أطعتموهم إنكم لمشركون )) الأنعام .

ذكر في القرآن (( تجري من تحتهم الأنهار )) في ثلاثة مواضع ، وبقية القرآن (( تجري من تحتها الأنهار )) ، السؤال : ما هي الثلاثة مواضع ؟ وكيف تضبط ؟
أحسنت أخي الروض الأنف إجابتك صحيحة , وأما بالنسبة لسؤالك فالمواضع الثلاثة هي:
1. آية ( 43 ) من سورة الأعراف : (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ).
2. آية ( 9 ) من سورة يونس : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ }.
3. آية ( 31) من سورة الكهف : {أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِر)
أما الضابط فهو والله أعلم أنه إذا كان السياق يتحدث عن الجنة فإنه يقول ( من تحتها ) وإذا كان الحديث عن أهل الجنة قال ( من تحتهم )

وقد تأملت أيضاً أن جميع الآيات التي قيل فيها ( من تحتها ) قد ورد قبلها لفظ الجنة مفردا أو مجموعا ما عدا موضعاً واحدا ذكر قبلها شي في الجنة وليس لفظها وهو آية الزمر ( {لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ }الزمر20 , وأما التي قيل فيها ( تحتهم ) وهي ثلاثة مواضع : موضعان لم يذكر لفظ الجنة قبلها وهما آيتا الأعراف ويونس ,في حين أنه ذكر لفظ الجنات في سورة الكهف , لكن الحديث فيها عن أهلها بدليل قوله في أولها ( أولئك ) ثم قال بعد ذلك ( يحلون ) ( يلبسون ) ( متكئين ) . والله أعلم .
ما شاء الله عليك يا ( كبير المحايدين ) أتيت على ما في نفسي بالضبط ، وهذا يشجعنا على مزيد من التأمل في القرآن ، لأننا بدون اتفاق ولا لقاء نتوصل أحياناً إلى نتائج متطابقة أو متقاربة .

وأفسح لكم المجال لوضع سؤال .
السؤال هو : ما أول آية نزلت في تحريم الخمر ؟ علماً بأن هذه الاية ليس فيها تحريم ولكن مجرد تقبيح . وشكراً .
لا يا أخي لم ننسحب ولكن نتابع بصمت فمثل هذه المواضيع لا ينبغي لأحد تجاهلها ..

الجواب :
قوله تعالى : (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) (البقرة : 219 )

والسؤال : سئل الحسن بن الفضل : هل تجد في كتاب الله قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ) قال نعم .. فما هذه الآية ؟
للأسف الأخت حبة رمل ليست هذه الآية .

وأما سؤالك فأنا أفكر فيه ولعلي أهتدي إلى الإجابة .
أول آية نزلت في شأن الخمر ، كما ذكره الحسن قوله تعالى (( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق .....)) الأعراف ، فقالوا : الإثم هو الخمر .

وجواب سؤال الأخ حبة رمل : فيحتمل قوله تعالى (( فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستئذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبداً ولن تقاتلوا معي عدواً إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين )) التوبة

صوبوا إجابتي ثم أطرح عليكم سؤالاً .
للأسف أخي الروض الأنف الإجابة غير صحيحة ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
عزيزي ( حبة رمل ) جئتك بالجواب الأكيد - بإذن الله -
الجواب :
هو قوله تعالى : ( قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل ) في سورة يوسف ..

وسؤالي :
سئل الحسن بن الفضل : هل تجد في كتاب الله ( خير الأمور و أوساطها ) ؟
وجوابهُ أسهل من سابقه لتعدد الآيات في هذا ...

* للأخ ( الروض الأنف ) والآخرين .. تم تسجيل جلسات الشيخ : صالح التركي ( التوجيه البلاغي )
أخي الروض الأنف : ما ذكرته من تفسير الإثم بأنه الخمر فيه نظر والله أعلم ؛ لأن الخمر لم تحرم تحريما قطعيا إلا في آية المائدة , ومن المعلوم أن الخمر نزل تحريمه تدريجياً على أربع مراحل :
1. بيان أنه ليس مطعما حسنا قال تعالى : ( ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ) فلما وصف الله الرزق بأنه حسن والسكر لم يصفه بذلك دل على انه ليس بحسن , وعلى العاقل أن يجعل مطعمه حسناً .
2. بيان ان ضرره أكبر من نفعه ( وإثمهما أكبر من نفعهما ) .
3. تحريمه وقت الصلاة ( لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) .
4. تحريمه تحريماً قطعياً إنما الخمر والميسر ..... الآيه ).
والآية التي ذكرتها أخي الروض فيها التحريم القطعي وهي مكية , ومن المعلوم قطعاً أن الخمر لم تحرم آنذاك , فتفسير الحسن لها إن صح النقل عنه فيه نظر والله أعلم.
وأما سؤالك أخي ياسر , فالآيات كثيرة منها :
1. قوله تعالى في سورة الإسراء : ( وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّحْسُوراً{29}.
2. قوله تعالى في الفرقان : ( وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً{67}
سؤال : كلمة في القرآن فيها إحدى عشرة نقطة فما هي ؟ وأين ؟
كلمة ( تستغيثون ) في قوله تعالى : (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ) (الأنفال : 9 )

والسؤال هو : سورة من القرآن قيل أنها نزلت مرتين مرة في مكة ومرة في المدينه فما هي ؟

(( الفاتحة ))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أهلاً بالإخوة الكرام ..
وأستأذنك أخي ( الروض الأنف ) في طرح السؤال ..

الأسئلة :
قوله تعالى : ( سبحانه وتعالى عما يصفون ) وردت مرة واحدة في القرآن وما عداها ( سبحانه عما يصفون - سبحانه وتعالى عما يشركون ) فأين ؟
قوله تعالى : ( عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ) وردت مرة واحدة في القرآن وما عداها ( التي كنتم بها ) فأين ؟
قوله تعالى : ( وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجلٍ مسمى ) وردت مرة واحدة في القرآن وما عداها ( لأجلٍ مسمى ) فأين هي ؟
قوله تعالى : ( قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون ) وردت مرة واحدة في القرآن وما عداها ( لا يعلمون ) فأين ؟
- الأسئلة يُجاب عليها ( ذهنياً ) .. وهي سهلة جداً ..
أرجو أن لا أكون أكثرت ..
أحسنت أختي حبة رمل , وهناك كلمة أخرى في سورة الجاثية ( بمستيقنين ) قال تعالى : {وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُم مَّا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنّاً وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ }الجاثية32
وأما بالنسبة لأسئلتك أخي ياسر فهي كما يلي :
1. ( سبحانه وتعالى عما يصفون) وردت في الأنعام آية ( 100)
2. ( وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ{20} سورة السجدة
3. ( ُكلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ{29} سورة لقمان
4. ( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ{63} سورة العنكبوت . السؤال : آية صدق فيها اليهود والنصارى وآية كذب بها الأنبياء فما هما ؟
من الذهن الآية التي صدق فيها اليهود والنصارى هي قوله تعالى : (وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) (البقرة : 113 )
فأرجو التصحيح إن كانت خاطئة ..

أما الآية التي كذب بها الأنبياء فتحتاج لبحث فسأبحث وأوافيكم بها إن شاء الله ..
ربما يكون الجواب قول الأسباط في سورة يوسف : ( قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ) يوسف 17 ..
الجواب صحيح أختي حبة رمل .

سؤال : آيتان متتاليتان تنتهيان بكلمة واحدة , ولكن هذه الكلمة يختلف معناها في الآية الأولى عنها في الآية الثانية فما هما ؟
أرجو أن يكون السؤال واضحاً أي أن الآيتين تنتهيان بنفس الكلمة ولكن المعنى مختلف , وهو ما يسمى بلاغياً ( الجناس )
الجواب : (( ولقد أرسلنا فيهم منذرين (72) فانظر كيف كان عاقبة المنذرين (73) ..)) الصافات .


جرني سؤالك هذا أخي (كبير المحايدين) إلى هذا السؤال :

هناك كلمات في القرآن إذا غيرت فيها حركة واحدة ( مثل ضمة أو كسرة أو فتحة ) انقلب المعنى ، اذكر ما استطعت من الأمثلة .
شكرا لك أخي الروض الأنف , ولكن الآية التي ذكرت ليست هي المقصودة ؛ لوجود اختلاف في الحركة بين الكلمتين , وما أردته لا وجود لأي اختلاف ألبتة .

وأما ما ذكرته من كلمات لفظها واحد ويختلف معناها بحركة واحدة فهذا كثير جداً سواء في القرآن أو في عموم اللغة , ومن أمثلته في القرآن ( المخلِصين ) ( المخلَصين ) , ( الغُرور - الغَرور ) ( الجَنّة - الجِنّة ) ( السُّوء - السَّوء ) وغيرها .
أنتظر الإجابة على سؤالي .
أرى أن الإخوان توقفوا عن الركض قليلا , وأرجو أن يكون ذلك لالتقاط الأنفاس , وسأذكر إجابة سؤالي السابق حيث بقي دون إجابة والسؤال هو :


سؤال : آيتان متتاليتان تنتهيان بكلمة واحدة , ولكن هذه الكلمة يختلف معناها في الآية الأولى عنها في الآية الثانية فما هما ؟
أرجو أن يكون السؤال واضحاً أي أن الآيتين تنتهيان بنفس الكلمة ولكن المعنى مختلف , وهو ما يسمى بلاغياً ( الجناس )[/quote]
والجواب : قوله تعالى في سورة النور ( َيكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ{43} يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُوْلِي الْأَبْصَارِ{44} فالأبصار في الآية الأولى هي العيون وفي الثانية العقول والألباب.
سؤال آخر : ما القاعدة في ضبط ( وما أهل لغير الله به ) ( وما أهل به لغير الله ) ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أهلاً بك عزيزي ( كبير المحايدين ) ونحن نطالع الموضوع بشغف ..
أما عن السؤال المطروح فهل تريد أن يُبين المعنى الذي من خلاله يمكن ضبط الآيتين أم تريد قاعدة مجردة فقط تعين على الضبط المجرد ؟
أهلا بك أخي ياسر , والقاعدة التي أردتها هي ما يساعد الحافظ ابتداء على ضبط المتشابه , وأما البحث عن المعنى فهو خير عظيم بل هو من التدبر الذي أمر الله به , فإن أتيت بالأمرين كان حسناً . والله يحفظك .
(((وما أهل به لغير الله)))

التي في البقرة وذلك لتقدم (حرف الباء) في كلمة ((به)) وذلك وافق وجود حرف الباء في الــــــ(ب)ــــــقرة

سؤال ممتاز أيها الكبير .........


ونريد أسئلة تعين على ضبط كتاب الله....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بالنسبة للآية التي أوردتها أخي ( كبير المحايدين ) فهناك سببٌ لتقدم ( به ) في البقرة عن المواضع الآخرة لكنه لا يحضرني الآن .. لعلي أرجع له وأفيدك به ..

أما عن جواب سؤالك أخي : ( حاقن الدماء )
فقوله تعالى في سورة التحريم في الآية الأخيرة من الوجه الأول : ( يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم إنما تجزون ما كنتم تعملون ) ..

وسؤالي ( مواكبةً لقدوم شهر رمضان المبارك - بلغنا الله وإياكم الشهر الفضيل - ) :
س1 / كم مرة ذكرة ( شهر رمضان ) في القرآن الكريم ؟
س2 / ما أكبر رقم ذكر في القرآن الكريم ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بالنسبة للآية التي أوردتها أخي ( كبير المحايدين ) فهناك سببٌ لتقدم ( به ) في البقرة عن المواضع الآخرة .. :
قال تعالى : ( وما أهل لغير الله به ) في المائدة والأنعام والنحل
وفي البقرة : ( وما أهل به لغير الله )
والسبب في ذلك - والله أعلم - :
لأن السياق في سورة المائدة والأنعام والنحل سياقُ تحليل وتحريم .. ففي المائدة قبلها قوله تعالى : ( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به ... )
وفي الأنعام : ( قل لا أجد فيما أوحي إلي محرماً على طاعمٍ ... ) إلى أن قال : ( أو فسقاً أهل لغير الله به )
وفي النحل : ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلالٌ وهذا حرامٌ ... ) فقدم ( وما أهل لغير الله به ) لأنها في سياق تحليل وتحريم ..

وأما في سورة البقرة فالسياق كان كله عن الأكل الذي أحله الله للمؤمنين دون تحريم وتحليل فقدم ( به ) لأنها تعود على الطيبات التي أحلها الله ...
ولما كانوا يحرمون ويحللون وتدخلوا في شريعة الله قدم الله ( أهل لغير الله ) وأخرها في البقرة ...
والله أعلم

أما عن جواب سؤالك أخي : ( حاقن الدماء )
فقوله تعالى في سورة التحريم في الآية الأخيرة من الوجه الأول : ( يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم إنما تجزون ما كنتم تعملون ) ..

وسؤالي ( مواكبةً لقدوم شهر رمضان المبارك - بلغنا الله وإياكم الشهر الفضيل - ) :
س1 / كم مرة ذكرة ( شهر رمضان ) في القرآن الكريم ؟
س2 / ما أكبر رقم ذكر في القرآن الكريم ؟
كلا الجوابين من الذهن :
( شهر رمضان ) ذكر مرة واحدة في قوله تعالى : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن )
أكبر رقم ذكر في القرآن الكريم مائة ألف في قوله تعالى : ( وأرسلناه إلى مئة ألف أو يزيدون )
السؤال :
ثلاث سور متتاليات ليس فيها لفظ الجلالة ( الله ) فما هي ؟
ذُكر في القرآن أيام من أيام الأسبوع ما هي وأين ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
إليكم خلاصة ما طُرح في هذا الموضوع تجدونه في الملف المرفق حيث بلغ عدد الأسئلة 83 سؤال ..

وقد وجدت أربعة أسئلة لم يتم الإجابة عنها فإليكموها :

3/ لفظ الجلاله ( الله ) ورد في آية 7 مرات ؟
5/ كم مرة ورد ذكر حرف القاف في القرآن الكريم ؟
16/ آية في القرآن ورد فيها عشر مرات حرف القاف؟
30/ كم عدد النقاط في القرآن الكريم ؟

بالإضافة إلى السؤالين المطروحان :
ثلاث سور متتاليات ليس فيها لفظ الجلالة ( الله ) فما هي ؟
ذُكر في القرآن أيام من أيام الأسبوع ما هي وأين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أهلاً بك أخي ( حبة رمل ) ..
جواب الأول :
ثلاث سور متتالية لم يُذكر فيها لفظ الجلالة ( الله ) ..
هناك سور كثيرة منها :
( الزلزلة - العاديات - القارعة - التكاثر - العصر ) وهذه سورٌ متتالية ..
وكذلك ( الفيل - قريش - الماعون - الكوثر - الكافرون ) وهذه سورٌ متتالية ..

جواب الثاني :
أيام الأسبوع المذكورة في القرآن ( يوم الجمعة ) و ( يوم السبت ) ..
فيوم ( السبت ) ذُكر في سورة الأعراف في قوله تعالى : ( وسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعاً ويوم لا يسبتون لا تأتيهم ... )
ويوم ( الجمعة ) ذُكر في سورة الجمعة في قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ... ) .

وسؤالي :
ما القاعدة التي تعين على ضبط هذين الموضعين في سورة الأنعام :
(وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلاَدِهِمْ شُرَكَآؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُواْ عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) [الأنعام : 137]
(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) [الأنعام : 112] ؟

وأهلاً بالأخ ( الرعد القاصف ) صاحب الموضوع .. جزيت خيراً .
أخي ياسر . قوله تعالى ( ولو شاء ربك ) الحديث عن الأنبياء وأن هناك أعداء لهم من الإنس والجن , ونبينا صلى الله عليه وسلم نبي من الأنبياء وله أعداء كُثُر من الإنس والجن فناسب أن يأتي بلفظ الرب لأن فيه نوعا من الحماية لهذا النبي الكريم ولا سيما أن لفظ الرب قد أضيف إلى ضمير الرسول فهو أدعى لطمأنينته وأن ربه ومولاه سينصره على أعدائه .

أما الأية الأخرى فهي حديث عن المشركين وأولادهم وهم ليسوا أهلاً لأن يخاطبوا بالربوبية المضافة إليهم فجاء لفظ الجلالة ( ولو شاء الله ) والله أعلم .
سؤال : ما أخوف آية ؟ وما أجمع آية ؟ وما أحكم آية ؟
_____________________________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أهلاً بك أخي ( كبير المحايدين ) .. ومعلومة قيمة ورائعة ..
وأضيف عليها لضبط الآيتين الضبط ( المجرد ) وهو :
أن في الآية الأولى تكرر ذكر حرف ( اللام ) ( ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ) فتربطها بـ( الله ) ..
والآية الثانية تكرر ذكر حرف ( الراء ) ( زخرف القول غرورا ) فتربطها بـ( ربك ) ..

وأما جواب سؤالك ..
فإجابة الشق الأول :
هل هو قوله تعالى : ( وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ) ؟
_____________________________
إجاباتك صحيحة أخي ياسر ..
وبالإضافة إلى ما ذكرت
إقتباس:
اقتباس من مشاركة ياسر البريداوي
جواب الأول :
ثلاث سور متتالية لم يُذكر فيها لفظ الجلالة ( الله ) ..
هناك سور كثيرة منها :
( الزلزلة - العاديات - القارعة - التكاثر - العصر ) وهذه سورٌ متتالية ..
وكذلك ( الفيل - قريش - الماعون - الكوثر - الكافرون ) وهذه سورٌ متتالية ..
سورة القمر والرحمن والواقعة ..

وبالنسبة لسؤال أخي كبير المحايدين فلا زلت أفكر فيه ..

وأرحب بأخي الرعد القاصف في موضوعه فعوداً مباركا ..

وأحب أن أنبه أنني قمت بجمع جميع الأسئلة مع الإجابات في ملف وورد تجدونه في الصفحة 11
وقد وجدت أربعة أسئلة لم يتم الإجابة عنها وهذه هي :
3/ لفظ الجلاله ( الله ) ورد في آية 7 مرات ؟
5/ كم مرة ورد ذكر حرف القاف في القرآن الكريم ؟
16/ آية في القرآن ورد فيها عشر مرات حرف القاف؟
30/ كم عدد النقاط في القرآن الكريم ؟

دمتم بحفظ الله ..
_____________________________
ماشاء الله تم جمع مايزيد على 80 سؤالا وإجابه . .

كتب الله لكم الأجر والمثوبه وأنبأكم اني قد إستفدت كثيرا منها . .

وأشكر حبة رمل على جمعه الأسئله في ملف بارك الله فيك . .


إقتباس:
اقتباس من مشاركة كبير المحايدين
سؤال : ما أخوف آية ؟ وما أجمع آية ؟ وما أحكم آية ؟
أخوف آية : ربما تكون قوله تعالى : (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً) (الفرقان : 23 )

وبالنسبة لأجمع آية وأحكم آية فقد اختلفت فيها الأقوال وهي تدور على آيتين هما :
قوله تعالى : (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) (النحل : 90 )
وقوله تعالى : (فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ*َمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ) (الزلزلة : 7 ، 8 )

اخرج السلفي في المختار من الطيوريات عن الشعبي قال‏:‏ لقي عمر بن الخطاب ركبًا في سفر فيهم ابن مسعود امر رجلًا يناديهم من اين القوم قالوا‏:‏ اقبلنا من الفج العميق نريد البيت العتيق فقال عمر‏:‏ ان فيهم لعالمًا وامر رجلًا ان يناديهم‏:‏ اي القران اعظم فاجابه عبد الله‏:‏ الله لا اله الا هو الحي القيوم قال‏:‏ نادهم اي القران احكم فقال ابن مسعود ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى قال‏:‏ نادهم اي القران اجمع فقال فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره فقال‏:‏ نادهم اي القران احزن فقال من يعمل سوءًا يجز به فقال‏:‏ نادهم اي القران ارجى فقال ‏{‏قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم‏}‏ الاية فقال‏:‏ افيكم ابن مسعود قالوا‏:‏ نعم‏.‏
اخرجه عبد الرزاق في تفسيره بنحوه‏.‏

واخرج عبد الرزاق ايضًا عن ابن مسعود قال‏:‏ اعدل اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان واحكم اية فمن يعمل مثقال ذرة الى اخرها‏.‏

واخرج الحاكم عنه قال‏:‏ ان اجمع اية في القران الخير والشر ان الله يامر بالعدل والاحسان

أرجو تصويب إجابتي ..
آية ورد فيها لفظ الجلالة سبع مرات : (( إن ربك يعلم أنك تقوم أدني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه .... )) المزمل : 20

آية وردت فيها القاف عشر مرات : (( لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ...)) آل عمران : 181

وهناك غيرها .

عدد النقاط في القرآن : 1015030
أحسنت أختي حبة رمل فيما نقلته من أثر عمر مع عبد الله ابن مسعود فهذا ما أردت وإن كنت لا أدري عن صحته , ولكني أذكر المرحوم عبد الرحمن رأفت الباشا ذكره في كتابه الرائع ( صور من حياة الصحابة ) وكنت قرأته في الصبا فنقلت السؤال منه .والآيات كالتالي للتوضيح أكثر :

أخوف آية ( ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً يجز به ... الآية ) سورة النساء .
أحكم آية ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان .... الآية ) النحل .
أجمع آية ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرأ يره ....) الزلزلة .
بارك الله فيكم .
إقتباس:
اقتباس من مشاركة ياسر البريداوي
* إضافة :
إلى الكلمات المتماثلات المتعاقبات في القرآن ويُضاف - إن لم تضاف سابقاً -
قوله تعالى : ( وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوّاً كَبِيراً ) [الفرقان : 21]
لا يخفاك أخي ياسر أن الكلمة اسم وفعل وحرف ،
ولكلِّ قسمٍ من أقسام الكلمة أنواع ،
وهنا تعاقب فعل فاسم ، فلا ينطبق على ذلك : ( الكلمات المتماثلات المتعاقبات ) ،
وتماثل الرسم لا يعني تماثل الكلمة ، ومما تماثل فيه الرسم - لا الكلمة - وتعاقب في القرآن : قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمَنوا آمِنوا بالله ورسوله ... ) ، ففيه تعاقب فعلٍ ماضٍ وفعلِ أمر ، وبينهما فرق .

سـؤال :
في القرآن الكريم .. إذا بدأت آيةٌ بلفظ الجلالة ( الله ) فإنه يكون مرفوعًا ( اللـهُ ... ) ، إلا آيتين فحسب ، ما هما ؟
جواب سؤالك أخي النادم : الآية الأولى جاءت مجرورة وهي الاية الثانية من سورة إبراهيم ( اللّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ{2}
والآية الثانية جاءت منصوبة في سورة الصافات : (اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ{126}
سؤال : كم وردت ( لا إله إلا الله ) في القرآن ؟ وأين ؟
الجواب : مرتان ،
في الصافات : ( إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ) ،
وفي محمد : ( فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك ) .

سؤال :
أين جاءت ( ويل يومئذ للمكذبين ) في غير سورة المرسلات ؟
سورة المطففين - سورة 83 - آية 10

سورة الطور - سورة 52 - آية 11

السؤال يقول :

ماهي الاية التي ذكر فيها 23كاف (ك) ؟؟
الآية التي ذكرت فيها الكاف 23 مرةً هي آية الدين في سورة البقرة .

- عدد حروف القاف في القرآن ( 6813 ) على ما ذكره الشيخ محمد معبد في كتابه الملخص المفيد .

- سؤال : كيف نجمع بين قوله عزوجل (( إن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثاً ))

وقوله تعالى (( ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك )) ؟

- ملاحظة : أرجو من الأخوة التقليل من أسئلة الأعداد ، لأن فائدتها ضئيلة .
بمناسبة قرب الشهر الكريم أطرح هذا السؤال :
يقول تعالى : ( أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{184} شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُم تَشْكُرُون )
تأمل هاتين الآيتين تجد أن المولى سبحانه قال في الأولى ( فمن كان منكم مريضاً ) وقال في الثانية ( وَمَن كَانَ مَرِيضاً ) دون كلمة ( منكم ) فيا ترى ما السر في ذلك ؟ شغل عقلك وحاول تتدبر .


لأن الله عزوجل قال (( فمن شهد (منكم) الشهر فليصمه ...)) لذلك لم يحتج أن يعيد الخطاب مرة أخرى ، وإلا لكان تكراراً .
أحسنت أخي الروض الأنف ولعلي أضيف شيئاً أخر وهو أن الله تعالى قال في الآية الأولى ( فمن كان منكم مريضاً ) وقد سبقت بقوله ( كما كتب على الذين من قبلكم ) ولأن التخفيف بالفطر خاص بهذه الأمة فقد جاء النص بلفظ (منكم ) وأما الآية الثانية فليس فيها ذكر للأمم السابقة بل هي خاصة لهذه الأمة بدليل قوله ( فمن شهد منكم الشهر ) والله أعلم

ومعذرة عن الانقطاع بسبب كثرة المشاغل في هذا الشهر الكريم وعدم الاهتمام بالنت .
فكرة رائعة ومسابقة متميزة ،

سؤالي :-
آية في القرآن تنتهي بحرف الضـاد ؟

مه ؟

للتقريب : هي في القرآن الكريم
لعل الإجابة وصلت بعد أن راجعت الصفحات
فسؤالي :-
من الأسبق نبي الله إبراهيم أم موسى ؟ مع الدليل .

بوركتم ،،
لا شك أن نبي الله إبراهيم هو المتقدم والأدلة على ذلك كثيرة منها :
1. قوله تعالى يا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ{65} والتوراة نزلت على موسى وهذا نص صريح .
2. قوله تعالى : َلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْراً لِّلْمُتَّقِينَ{48} الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ{49} وَهَذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ{50} وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِه عَالِمِينَ{51} فذكر موسى وهارون ثم قال بعد ذلك ( ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل ) أي قبل ما ذكرنا عن موسى وهارون . ولعل في هذين الدليلين كفاية وغنية بإذن الله .
سؤال : ورد ذكر الأسد في القرآن فأين ؟
قال تعالى :
(كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ * فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ) آية50 و 51
سورة المدثر ..
..
القسورة=الأسد
السلام عليكم ورحمة الله..

أرحب بالجميع في هذا المنتدى كعضو جديد، أرجو أن نفيد ونستفيد
و أحيي فيكم روح التفاعل في هذا الميدان ..

وعندي سؤالان:
(1) لماذا اختلف إعراب كلمة الصابئين في الآيتين الكريمتين من سورة البقرة وسورة المائدة ..؟
ففي سورة البقرة (( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى و الصابئين من ءامن بالله ... )) الآية 62
وفي سورة المائدة (( إن الذين آمنوا والذين هادوا و الصابئون والنصارى من ءامن بالله ...)) الآية 69

(2) سورة في آخر ثلاث آيات منها ورد ذكر لفظ الجلالة ثلاث مرات في كل من الآيات الثلاث .. فما هي السورة ؟


متمنيا للجميع التوفيق.

حســــــــــان
شكرا لك أخي حسان على مرورك أما إعراب لفظ الصابئين الوارد في الآيتين فأود أن أبين أمراً قبل أن أبين الإعراب وهو أن هذه اللفظة في مثل هذه الآية وردت ثلاث مرات في القرآن الأولى في البقرة بلفظ ( {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }البقرة62والثانية وردت في الحج ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }الحج17
وهذان الموضعان جاءت ( الصابئين ) منصوبة على الأصل لأنها معطوفة على اسم إن . وحينئذ فلا إشكال فيهما .
أما الثالثة وهي موضع الإشكال والسؤال فقد وردت في المائدة {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }المائدة69 , واختلف النحاة في إعرابها على أقوال :
1. أنها مبتدأ وخبرها محذوف دل عليه خبر إن المذكور والتقدير ( والصابئون كذلك ) .
2. أنها مبتدأ وخبرها ( من آمن بالله واليوم الآخر ...الآية ) ويكون خبر إن محذوفاً دل عليه خبر هذا المبتدأ , ورجحه بعض النحويين ؛ لئلا يتم وضع جملة مستقلة وسط جملة لم تكتمل بعد كما دل عليه الإعراب الأول .
3. أنه معطوف على اسم إن قبل دخول إن عليه لأن موضعه الرفع بالابتداء , وظاهر كلام سيبويه تأييد هذا القول كما قال الشاعر ( فإني وقيار بها لغريب ) . هذا أبرز ما ذكر في إعرابها , والله أعلم , أما سؤالك الثاني فسأفكر فيه , وشكراً لك .
_____________________________
أخي حسان يبدو أني لم أفهم سؤالك الأخير هل الآيات الثلاث التي أشرت إليها كل واحدة تكرر فيها لفظ الجلالة 3 مرات أم أن لفظ الجلالة ذكر في كل آية مرة ؟

سؤال : ما معنى ( ييأس ) في قوله تعالى : ( أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ ) سورة الرعد آية 31
نعم أقصد أن في كل آية من الآيات الثلاث ورد ذكر لفظ الجلالة ثلاث مرات، يعني في الجميع تسع مرات.

ومعنى (( أفلم ييأس الذين آمنوا )) أي: أفلم يتبينوا ويعلموا .
جواب سؤالك أخي حسان هو آخر ثلاث آيات من سورة الطلاق .

سؤال : من أشهر غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم ( بدر , أحد , الخندق , الحديبية , غزوة بني النضير , فتح مكة . تبوك ) وقد نزلت في كل غزوة من هذه الغزوات سورة قرآنية فاذكر أسماء السور لكل غزوة . وشكراً لكم .
_____________________________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سألني أحد الإخوة سؤالاً لم أجد إجابته وأعرضه عليكم - أيها الأفاضل - لعلي أجد إجابته هنا ...
هو : في سورة الإنسان ذكر الله جميع نعيم أهل الجنة عدا ( الحور العين ) فما السبب ؟
أخي ياسر , أود أن أبين ثلاثة أمور :

الأول : أنه ليس من الضرورة أن تذكر جميع نعم الجنة في موضع واحد , فمثلا في سورة الإنسان لم يذكر نعيم النظر إلى وجه الله الكريم مع أنه أعظم نعمة يحصل عليها أهل الجنة .
ثانياً : لو تأملت النعم الموجودة في سورة الإنسان لأهل الحنة لوجدتهاى قسمين : مطعوم ( مأكول أو مشروب ) , وملبوس , وهذان الأمران يناسبان صفات أهل الجنة في الدنيا التي ذكرت في أول السورة ( ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً ) ,وغالباً يكون العمل الخيري للفقير والمسكين طعاماً أو كساء . أي أن الجزاء من جنس العمل .
ثالثاً : قال سبحانه في السورة نفسها ( وإذا رأيت ثَمَّ رأيت نعيماً وملكاً كبيراً ) ومن المعلوم أن من تمام النعيم والملك الكبير وجود الزوجات والنساء في القصر , فيكون ذكر الحور العين هنا جاء من باب اللازم , أي من لوازم الملك والنعيم وجود النساء . والله أعلم
_____________________________
لم يتم الجواب على سؤالي , أين الإخوة ؟ هل فترت عزائمهم ؟

لعلي أحسن الظن فيهم وأقول إنهم توقفوا عن المشاركة في الأجوبة نظراً لتفرغهم للعبادة .
يبدو أن الإخوة منشغلون بالعبادة تقبل الله منا ومنهم , ولكني سأضع سؤالين عثرت عليهما أثناء قراءة القرآن وهما :
1. ورد لفظ الكفر في آية واحدة ست مرات , فأين نجد الآية ؟
2. يوجد في القرآن أربع كلمات متتاليات تبدأ كل كلمة منهن بحرف العين , علماً أن الكلمة الرابعة مبدوءة بأل التعريف قبل العين , فأين نجدها ؟
وتقبل الله من الجميع صالح الأعمال .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أهلاً بك عزيزي ( كبير المحايدين ) , هوّن علينا , فالأسئلة كثيرة ...

بسم الله ..
إقتباس:
سؤال : من أشهر غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم ( بدر , أحد , الخندق , الحديبية , غزوة بني النضير , فتح مكة . تبوك ) وقد نزلت في كل غزوة من هذه الغزوات سورة قرآنية فاذكر أسماء السور لكل غزوة
بدر ذكرت في سورة آل عمران
أحد ذكرت في سورة الأنفال
الخندق ذكرت في سورة الأحزاب
الحديبية ذكرت في سورة الفتح
الفتح ذكرت في سورة الفتح
تبوك ذكرت في سورة التوبة

هذا ما أذكره ( وأنتظر تصويبك )

وهنا إضافة بالنسبة لمسألة ( إنتهاء آية بكلمة وبدأُ الآية التي تليها بنفس الكلمة ) كقوله تعالى ( لعلي أبلغ الأسباب , أسباب السماوات ) , فهنا إضافة آية وهي قوله تعالى في سورة الطارق ( فلينظر الإنسان مم خلق , خلق مماء دافق ) , في سورة الإنسان ( ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا , قوارير من فضة قدروها تقديرا ) .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

ها أنا ذا أعود إليكم ..

وأشكر لك حرصك أخي كبير على عودة التفاعل مع الموضوع جعلك الله مفتاحاً لكل خير مغلاقاً لكل شر ..

وبالنسبة لأسئلتك فإليك أجوبتها :

سؤال : من أشهر غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم ( بدر , أحد , الخندق , الحديبية , غزوة بني النضير , فتح مكة . تبوك ) وقد نزلت في كل غزوة من هذه الغزوات سورة قرآنية فاذكر أسماء السور لكل غزوة . .
بدر : الأنفال .
أحد : آل عمران .
الخندق : الأحزاب .
الحديبية : الفتح .
غزوة بني النضير : الحشر .
فتح مكة : الفتح .
تبوك : التوبة .

ورد لفظ الكفر في آية واحدة ست مرات , فأين نجد الآية ؟
في قوله تعالى : ( هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتاً وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَاراً ) (فاطر : 39 )

يوجد في القرآن أربع كلمات متتاليات تبدأ كل كلمة منهن بحرف العين , علماً أن الكلمة الرابعة مبدوءة بأل التعريف قبل العين , فأين نجدها ؟
في قوله تعالى : ( وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ) (الدخان : 32 )
_____________________________
أحسنت أختي حبة رمل إجابتك صحيحة , وأما أخي ياسر فقد ذكر أن غزوة بدر ذكرت في آل عمران وهذا صحيح في قوله تعالى : ( ولقد نصركم الله ببدر ) ولكن الآيات تتحدث عن غزوة أحد , وأما غزوة بدر فقد جاء الحديث عنها مفصلاً في سورة الأنفال , وأما فتح مكة فقد جاءت الإشارة إليه في سورة الفتح , ولكن السورة التي تتحدث عنه هي سورة النصر . وشكراً .
_____________________________
هذا سؤال سهل جداً , ولكن لا بأس ففيه فائدة إن شاء الله .

س : لفظة ( ربي ) متى يقال في القرآن ( ربِّي ) بإثبات الياء , ومتى يقال ( ربِّ ) بحذفها ؟
_____________________________
هذه أسئلة سهلة سأطرحها ليتحرك الموضوع ...

س / ثلاث آيات متتاليات تبدأ كل آية بكلمة : ( ولئن ) ،، وثلاث آيات متتاليات أخرى تبدأ بكلمة ( ذلك ) ..
أهلا بك أخي كنود خربان في هذا المنتدى الرائع , ونرجو أن تتحفنا بمشاركاتك .

جواب أسئلتك أختي حبة رمل :
الايات المتوالية التي تبدأ ب( ولئن ) هي الآيات رقم ( 8 ,9 ,10 )من سورة هود , وأما الايات المتوالية التي تبدأ بذلك فهي الايات رقم ( 60 ,61 ,62) من سورة الحج .
ولكن أتمنى أن تجيبي على أسئلتي أولا قبل أن تطرحي سؤالك ؛ لأني طرحت سؤالاً ولم يتم الجواب عليه بعد , ولهذا أرجو من الإخوة عدم طرح سؤال وثمت سؤال لم يجب عنه ؛ لكيلا تضيع الفائدة وشكراً لكم .
أحسنت ..

وبالنسبة لجواب سؤالك : في حالة الدعاء تكون ( رب ) بحذف الياء ،، وفي غيرها تثبت والله أعلم ..

وننتظر ما لديك من أسئلة .. بورك فيك ...
أحسنت أختي حبة رمل في جوابك , وأضيف للتوضيح أنه إذا كانت كلمة ( رب ) في موضع الدعاء أي بعد نداء , ولو كان حرف النداء محذوفا فإنها تكون ( رب ) بحذف الياءكقوله تعالى ( رب اغفر لي ) ( رب هب لي من لدنك ) ( رب اشرح لي صدري ) , وأما في غير النداء فتثبت الياء كقوله تعالى ( ربي الذي يحيي ويميت ) ( وقال موسى ربي أعلم بمن جاء بالهدى ) ( فعسى ربي أن يؤتين ) .

وأما السؤال فلا يحضرني شيء حاليا , ولعلي أفتح المجال للأخوة .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

ما هي أعز آية في كتاب الله ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

عندي سؤال وأتمنى أنكم تجابون على سؤالي في أقرب وقت!!!!


آية من القرآن ذُكر فيها حرف الذال (10) مرات ؟
ليش محد جاوبني ...دخيلكم ظروري ..أبى الاجابة

آية من القرآن ذُكر فيها حرف الذال (10) مرات ؟
أبشر بسعدك يا hanooodah

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53

ومشكورين على الموضوع الرائع وتري دخلت بالمسابقة معكم
السلام عليكم

ياشباب تكفووون عندي كم سؤال ابي احد يحلها

بلييييييييييييييييييييييييييييييز
1- أخبر المولى عز وجل أن الذي لا يحكم بشريعته كافر ؟

2- هناك في القرآن آية وحيدة ابتدأت بحرف الظاء ماهي ؟

3- ذكر لفظ الجلالة الله مرتين متتاليتين بآية - بمعنى "الله الله" - ما هي هذه الآية ؟
5- آية ذكرت بها كلمة رب ثلاث مرات .... اذكر اسم السورة ونص الآية؟؟

6- ذكر الله تعالى في كتابه أن من سمع شيئا من الكفر فعليه أن ينصرف عن ذلك المجلس ومن رضي بالقعود فهو كافر مثلهم . وقد نص العلماء في هذه الآية أن الراضي بالكفر كافر . فما هي هذه الآية ؟


الله يجزاكم الف خير حاولو معي بحلها

ولكم مني جزيل الشكر
عزيزي سأجيب على ما أستطيع ..
إقتباس:
اقتباس من مشاركة زمن قاسي
السلام عليكم

ياشباب تكفووون عندي كم سؤال ابي احد يحلها

بلييييييييييييييييييييييييييييييز
1- أخبر المولى عز وجل أن الذي لا يحكم بشريعته كافر ؟

2- هناك في القرآن آية وحيدة ابتدأت بحرف الظاء ماهي ؟

3- ذكر لفظ الجلالة الله مرتين متتاليتين بآية - بمعنى "الله الله" - ما هي هذه الآية ؟
5- آية ذكرت بها كلمة رب ثلاث مرات .... اذكر اسم السورة ونص الآية؟؟

6- ذكر الله تعالى في كتابه أن من سمع شيئا من الكفر فعليه أن ينصرف عن ذلك المجلس ومن رضي بالقعود فهو كافر مثلهم . وقد نص العلماء في هذه الآية أن الراضي بالكفر كافر . فما هي هذه الآية ؟


الله يجزاكم الف خير حاولو معي بحلها

ولكم مني جزيل الشكر
الأولى في سورة المائدة : ( إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكان عليه شهداء فلا تخشوا الناس وأخشون ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)
وللمعلومية : أن العلماء فصلوا في مسألة (من لم يحكم بما أنزل الله) ومتى يكون كافراً .

الثانية في سورة الروم : ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون)

الثالثة في سورة الأنعام : ( وإذا جاءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل الله الله أعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون)

السادسة في سورة النساء : ( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزؤ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم إن الله جامع المنا فقين والكافرين في جهنم جميعاً )
_____________________________
العفالقي غير متصل  
قديم(ـة) 18/9/1428 هـ, 08:20 صباحاً   #215
ارتقاء
عـضـو
 
صورة ارتقاء الرمزية
 
تاريخ التسجيل: صفر 1427
البلد: بـريـــدهـ
المشاركات: 1,224
مشكور ياالسيد العفالقي .. جمع طيب بورك فيك

..

واشكر كل من شارك في هذا الموضوع المتميز
ارتقاء غير متصل  
قديم(ـة) 25/9/1428 هـ, 10:37 مساءً   #216
osama moemin
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: رمضان 1428
المشاركات: 7
ما هى الاية التى وردت فى الجزء التاسع و العشرون تدل على أن من المستحيل أن يتعرض الشيطان للقرأن
osama moemin غير متصل  
قديم(ـة) 26/9/1428 هـ, 03:42 صباحاً   #217
osama moemin
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: رمضان 1428
المشاركات: 7
ما هى الاية التى تحتوى على اكبر عدد من الرسل
osama moemin غير متصل  
قديم(ـة) 26/9/1428 هـ, 07:38 صباحاً   #218
أبو سليمان الحامد
كاتب مميّز
 
تاريخ التسجيل: محرّم 1427
البلد: في مكتبتي
المشاركات: 1,557
اقتباس
المشاركة الأساسية كتبها osama moemin
ما هى الاية التى وردت فى الجزء التاسع و العشرون تدل على أن من المستحيل أن يتعرض الشيطان للقرأن

أعتقد والله أعلم أنها قوله تعالى {إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا} (27) سورة الجن .
وأما الآية التي ورد فيها أكثر عدد من الأنبياء فهي قوله تعالى :{إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} (163) سورة النساء .
ونشكر لكم أحبتي رجوعكم إلى هذا الموضوع الجميل ذي الفائدة العظيمة .
__________________

وَمِنْ عَجَبٍ أنَّ الفتَى وهْوَ عاقِلٌ ,,, يُطِيعُ الهَوَى فِيما يُنافِيه رُشْدُهُ
يَفِرُّ منَ السُّلوان وهْوَ يُرِيْحُـهُ ,,, ويأوِي إلى الأشْجانِ وهي تَكُدُّهُ


[ محمود سامي البارودي ]
أبو سليمان الحامد غير متصل  
قديم(ـة) 26/9/1428 هـ, 06:47 مساءً   #219
osama moemin
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: رمضان 1428
المشاركات: 7
ما هى الاية التى تنهى عن تتبع عورات المؤمنين وان الله سيفضح من فعل ذلك بفضحه فى بيته؟
osama moemin غير متصل  
قديم(ـة) 27/9/1428 هـ, 03:12 صباحاً   #220
osama moemin
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: رمضان 1428
المشاركات: 7
جزاك الله خيرا يا كبير المحايدين
osama moemin غير متصل  
قديم(ـة) 30/9/1428 هـ, 02:31 صباحاً   #221
mbc111223
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: رمضان 1428
المشاركات: 1
لدي 3 ألغاز صعبة جدا جدا
أرجو منكم إيجاد أجوبتهم


رسول ليس من الجن وليس من الإنس ورد ذكره في القرآن الكريم من هو؟


كم مرة ورد لفظ (الحج) في القرآن الكريم؟



ثلاثة طغاة جمعهم الله في آية واحدة في موضعين من القرآن الكريم
من هم هؤلاء الطغاة؟
mbc111223 غير متصل  
قديم(ـة) 30/9/1428 هـ, 04:41 مساءً   #222
osama moemin
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: رمضان 1428
المشاركات: 7
يا اخى فى الله اعتقد ان الطغاة هم فرعون و هامان وقارون
osama moemin غير متصل  
قديم(ـة) 30/9/1428 هـ, 04:45 مساءً   #223
osama moemin
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: رمضان 1428
المشاركات: 7
هل تعرف دعاء سجدة التلاوه عند قراءة القرأن؟
osama moemin غير متصل  
قديم(ـة) 15/10/1428 هـ, 07:00 صباحاً   #224
osama moemin
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: رمضان 1428
المشاركات: 7
ما اسم السورة التى نزلت بعد بعد عودة الرسول صلى الله علية وسلم من الحديبية
osama moemin غير متصل  
موضوع مغلق

الإشارات المرجعية

أدوات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا يمكنك إضافة مواضيع
لا يمكنك إضافة ردود
لا يمكنك إضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

رمز [IMG] متاح
رموز HTML مغلق

انتقل إلى


الساعة الآن +4: 04:39 صباحاً.


Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
هذا المنتدى يستخدم منتجات بلص

المنشور في بريدة ستي يعبر عن رأي كاتبها فقط
(RSS)-(RSS 2.0)-(XML)-(sitemap)-(HTML)