بريدة






عـودة للخلف بريدة ستي » بريدة ستي » ســاحـة مــفــتــوحـــة » النفوس الضعيفه والقويه .. الطيبه والخبيثه .. الوضيعه والشريفه ..

ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع طريقة العرض
قديم(ـة) 03-11-2013, 10:41 AM   #1
الزنقب
كاتب مميّز
 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,131
النفوس الضعيفه والقويه .. الطيبه والخبيثه .. الوضيعه والشريفه ..





نسمع من كثير من الناس قولهم (( فلان نفسه رديه )) وفلان (( اضعيف ))

وفلان (( خبيث )) وفلان (( اجودي وعلى نياته )) وفلان (( طيب القلب ))

وفلان (( حبيب )) وفلان (( اقشر وشين نفس ))




وهذه الاحكام على النفوس يدلنا على ان الناس مختلفين في نفوسهم


ولو شئنا ان نضع معيار


نحدد به النفوس ونفيسها عليه ونجعله

اطار عام للحكم على النفوس لقلنا ان اقرب واصح اطار ما حكم



على النفس من ثلاث زوياء


الاولي زاويه الضعف والقوه أو الخضوع والسيطره

الثانيه زاوية الخير والشر او الطيبه والخبيثه

الثالثه زاوية الرفعه والضعه او الجيده والردئيه




اذن النفوس تختلف ناحية الضعف والقوه والمرض والصحه والرفعه والخسه


فهناك نفوس ضعيفه .. ونفوس قويه

ونفوس مريضه .. ونفوس صحيحه

ونفوس علويه سماويه .. ونفوس ارضيه حيوانيه



ولعلي احاول شرح هذه النظريه واقربها للافهام على حسب الجهد والطاقه



اولا النفس الضعيفه



هي النفس القابله للايحاء سريعة الانكسار بطيئة الانجبار


لاحظ اننا ذكرنا ثلاث محترزات


1 - القابلية للايحاء


ومعناه قبول افكار الاخرين واقوالهم بدون بينه ولا برهان

ومن المعروف ان الطفل (( يصدق كل ما يقال له )) وكذالك (( الامعه )) الذي يصدق

كل ما يقال له .. وقد ذكر عبدالرحمن العيسوي ان اكثر الناس قبول للخرافه والاصابه

بالعين والسحر هم الامعات الذين يصدقون كل ما يقال لهم



2 - وسرعة الانكسار

هي سرعة انثلام المشاعر وتقلبها وقد ذكر يوسف اسعد

ان هذه السمه من خصائص المراهق .. وهي من سمات النساء ولذ شبهت بالقاروره

كما ورد في صحيح البخاري .. واخبر رسولنا عليه السلام ان المرأه ضعيفه كما

ورد في سنن النسائي ..

ومن سمات الشخصيه الناضجه ثبات المشاعر وعدم تقلبها ..


3 - كونها بطيئة الانجبار

اي انه ينجرح بسرعه ويصعب عليه ارجاع حاله

التوازن والاستقرار والهدؤ الى نفسه



ثانيا النفس القويه بخلاف ذالك



فهي النفس الواقعيه العقلانيه التى تستمد تصورتها من الوقائع ومن العقل

الصحيح .. وهي بطئية الانكسار فلا يسهل لاي احد ان يتلاعب بمشاعرها

وسريعة الانجبار تستطيع العوده للتوازن والهدؤ بسرعه ..


وتلاحظ


ان مدار قوة النفس وضعفها على امرين


الاول المعلومات المؤثره التى تتحول الى يقين يؤثر في الانسان ويسمى (( التصور ))

الثاني التحكم بالمشاعر او ادارة المشاعر وهذا ما يسمى (( الذكاء العاطفي ))


فمن كانت معلوماته صحيحيه ويستطيع ان يتحكم بمشاعره فهو القوى




ثالثا النفس المريضه


هي النفس التى تحب الشر للاخرين وتكره الخير لهم

وتضمر الحقد والعداوه والخبث والشح والطمع


فالحقد

هو حب الانتقام والتشفى والتلذذ بأيذاء الاخرين

فالحقود يحس بالراحه اذا اذى الناس وانزل بهم الضرر

بسبب ما يحمله قلبه من الغل

مثل تلذذ الرافضي والنصيري بقتل السني وايذائه



والخبث

هو حب الشر والمعاصي والراحه بها والانس بتحصيلها

فالخبيث لا يرتاح الا اذا فعل الشر والمعصيه ..

ويشعر بالثقل والقلق اذا فعل الخير والطاعه

بسبب نفسه الخبيثه


مثل من يكره الصلاه والصدقه والبر .. ويجلس على الرقص والغناء

ومشاهدة الافلام الاباحيه الساعات الطوال ويشعر بالراحه

والانس باللعب على الناس والعدوان على اعراضهم واموالهم



والشح هو ضيق نفسي ببذل الخير وإعطاء الحق وضيق نفسي

بالنعم التى يتمتع بها الاخرون


فهو لا يعطي .. ولا يقابل الاحسان بالاحسان .. ويستعظم ما عند

الاخرين من النعم وهو غارق في نعم الله الى انصاف اذنيه



والطمع هو تعلق النفس بما عند الناس .. وشدة تعلق النفس بالحظوظ

الدنيويه .. فهو يعيش يومه وليلته يفكر بالدينا ويفكر بما في ايدى الناس

ويرغب فيه ويتمناه وربما وقع في الحسد


مثل من يتعلق بأمرة متزوجه او بأموال الناس


رابعا النفس الطيبه


هي التى تحب الخير الناس وتضمر لهم الحب

وتفرح لفرحهم وتحزن لحزنهم .. وتحب فعل الخير وترتاح له

وتكره فعل الشر وتبغضه وتقلق منه ..

تؤدي الحق الذي عليها .. ولا تبالغ في الحق الذي لها




خامسا النفس الرفيعه


هي النفس التى تحب الفضائل وتسعى اليها

مثل حب الصدق والامانه والعلم والعمل والانجاز والنجاح


سادسا النفس الوضيعه


هي النفس التى تحب الرذائل وتسعى لها

وتتعلق فيما لا ينفع ولا خير فيه ولو لم يكن محرما


مثل التعلق بالمتع واللذائذ الجمسانيه والسفريات والتمشيات

وصرف الوقت كله فيها


لماذا ؟؟


لان الاصل الاخذ بالمباح بقدر الحاجه او بقدر ما يعين على الطاعه والرفعه

فاذا كان الطعام والشراب والمتع هي الهم المقيم المقعد وعاش الانسان

من اجلها فنفسه وضيعه




الخلاصه


1 - ان النفس القويه هي التى لها مصدر معلوماتي خاص وتتحكم بمشاعرها

2 - والنفس الضعيفه هي التى تتبع كل ناعق وتصدق كل من تكلم ومشاعرها تقود عقلها


3 - والنفس المريضه هي التى تفعل الشر وتحبه وترتاح له .. الشر في حق الله او حقوق خلقه

4 - والنفس الطيبه هي التى تفعل الخير وتحبه وترتاح له في حق الله او حقوق خلقه


5 - النفس الرفيعه هي التى تحب الفضائل وتسعى لها وترتاح اليها

6 - النفس الوضعيه التى تحب الرذائل والسواقط وتسعى لها وترتاح لها


7 - الفرق بين النفس المريضه والوضيعه

ان المريضه او الخبيثه شريره تفعل المعصيه والمنكر

والوضعيه تافهه تسعى للتوفه واللذائذ التى لا تنفع في الدين ولا في الدنيا



لماذا ؟؟



لان الاصل

ان الانسان لا يصرف وقته الا في ما ينفعه من امر الدين والدين

وأن الانسان يسعى في ايصال الاخرين اللاخرين وكف الاسأة عنهم قدر طاقته


ومن خرج من هذا الاصل


فتعلق بالتوافه والشرور فنفسه خبيثه او وضيعه


8 - الفرق بين النفس القويه والضعيفه

ان القويه تتحكم في المعلومات وفي المشاعر

والضعيفه تصدق كل شي ولا تتحكم بمشاعرها



9 - وانت ترى

ان اشرف النفوس هي النفس القويه الصحيحه العلويه

واقبح النفوس هي النفس الضعيفه المريضه الوضيعه


وربما كانت النفس قويه ووضيعه

مثل كثير من الاقوياء همهم الفرش والكرش


وربما كانت النفس قويه ومريضه

مثل كبار اللصوص والمفسدين المجرمين الذين لا يخافون من الله ولا من خلقه


وربما كانت النفس ضعيفه ووضعيه

مثل من همه الفرش والكرش ويصدق كل ما يقال له ولا يتحكم بنفسه

وربما كانت النفس ضعيفه وشريره

مثل من يحب الشر للناس ويستعمل الحيل وهو ضعيف يصدق كل ما يقال له ولا يتحكم بنفسه


وربما كانت النفس ضعيفه وعلويه

مثل يحب الخير ولا يصبر عليه


10 - وهكذا تجد ان عندنا (( 9 )) نفوس منقسمه على

ست معان هي (( الضعف والقوه .. المرض والصحه .. الضعه والرفعه ))
الزنقب غير متصل  


قديم(ـة) 03-11-2013, 10:49 AM   #2
الزنقب
كاتب مميّز
 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,131





نستطيع ان نختصر الموضوع في ثلاث كلمات


لا تكن امعه .. لا تكن شرير .. لا تكن وضيع وردي


كن مستقل .. كن طيب .. كن اجودي

لا تكن امعه مع الخيل ياشقراء ومعاهم معاهم وعليهم عليهم

ولا تكن مشاعرك بيد كل الناس فلا تغضب ولا تحزن ولا تفرح الا في الوقت المناسب


ولا تكن خبيث تحب الشر وتسعى اليه


ولا تكن وضيع تضيع وقت بالتوافه
الزنقب غير متصل  
قديم(ـة) 03-11-2013, 11:00 AM   #3
الزنقب
كاتب مميّز
 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,131




في اخر الزمان

تكثر النفوس الوضيعه الخبيثه

وتقل النفوس الطيبه الجيده الرفيعه


فتجد ان كثير من الناس يغلب عليهم الضعه


فهو يشغلون اوقاتهم في المتع واللذائذ والتوافه التى لا تسمن ولا تغنى من جوع

ولا يحترمون الناس ولا يحسنون اليهم ويقابلون الاحسان بالاسأة

ويتخلقون بأخلاق السباع

في عض اليد التى احسنت اليهم


ونتشر بيهم الحسد والاثره والانانيه بسبب خبث النفوس ووضاعتها


ومن الدلائل على ذالك



ان الناس في اخر الزمان ينتشر فيهم الزنا والخمر بسبب خبث النفوس

ويكثر القتل حتى لا يدرى القاتل فيما قتل والمقتول لماذا قتل بسبب ولع النفوس

بالشر


ويتهارجون تهارج الحمر حتى ان صالحيهم يقولون لو ورايت نفسك

خلف هذا الحائط

وتفشو التجاره بسبب التعلق باللذائذ والمتع

ويكثر فيهم السمن بسبب التوسع في المطاعم والمشارب


ويكون الاسلام غريب بسبب ان الاسلام لا يحمله الا الاقوياء اصحاب

النفوس الشريفه القويه


اما النفوس الخواره الضعيفه الخبيثه فلا يمكنها ان تحمل دين الاسلام
الزنقب غير متصل  
قديم(ـة) 03-11-2013, 11:13 AM   #4
الزنقب
كاتب مميّز
 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,131




قال بعض الحكماء في دين الاسلام


ياله من دين .. لو وجد نفوس تحمله



نعم الدين عباره عن عقائد وامر ونهي او عقائد وشعائر وشرائع


وهذه العقيده تحتاج الى نفس شريفه طيبه تحملها


وقد دل على ذالك حديث ابي موسى الاشعري الطويل وهو مخرج في الصحيحين


وخلاصته


ان شبه الاسلام بالمطر


وشبه النفوس بالاراضي


فهناك نفوس طيبه قلبت الماء فأنبتت الكلاء والعشب الكثير


وهناك نفوس اقل طيب امسكت الماء


وهناك نفوس خبيثه لا تنبت الكلاء ولا تمسك الماء وهي النفوس الخبيثه



وورد ان الله اختار


من قلوب العباد قلب محمد عليه السلام لانه افضل قلب

يحمل دين الاسلام


واختار من نفوس الناس نفوس العرب لانها افضل نفوس تحمل دين

الاسلام في ذالك الزمان


واختار من اللغات لغة العرب لانها اطيب واشرف لغه في الوجود



ولعل قول تعالي (( ولو علم الله فيهم خيرا لا سمعهم ))


يدل على ما قلناه


فالنفوس الطيبه الرفعيه لا تختار غير الاسلام ولا تتعبد الا لرب الانام سبحانه



وقوله تعالي للكفار (( ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ))


يدل على ذالك


فالنفوس القويه الطيبه العلويه هي محل عطاء الرب سبحانه

فمن اطر نفسه بالقوه وزكانها بالطيب وعودها على الفضائل

فهو حرى بالعطاء الالهي من خير الدين والدينا


قال الشوكاني في قوله تعالي عن اصحاب الكهف


(( ينشر لكم ربكم من رحمته ويهي لكم من امركم مرفقا ))


انه مغفرة الذنوب والامن والرزق


فخير الدنيا ولاخره ينال بطيب النفس وقوتها وشرفها

وشر الدنيا والاخره ينال بخبث النفس وضعفها ومهانتها
الزنقب غير متصل  
قديم(ـة) 03-11-2013, 11:28 AM   #5
الزنقب
كاتب مميّز
 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,131



من كان همه



الكره واللعب والسفريات والطلعات والاسترحات

والنيل من الشهوات والمتع

وسخر دراسته


كلها سواء كانت دارسه شرعيه او طبيه او هندسيه

لاجل الفرش والكرش والمتع والسفر


وسخر علاقاته كلها مع الناس من اجل الفرش والكرش


فنفسه وضعيه لا يمكن ان تحمل رساله


فإن قيل هل تحرم ما احل الله من الطيبات ؟؟


قلنا نحن لا نحرم الحلال .. ولكننا نقول ان الحلال مقيد بثلاثة امور

الاول ان لا يزيد عن قدر الحاجه

قال تعالى (( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ))

والاسراف مجاوزه الحد


وقال النبي عليه السلام (( كل واشرب وتصدق من غير سرف ولا مخيله ))

بدون اسراف .. بدون ترفع على الناس


الثاني ان لايكون وسيلة للترفع على الناس لقوله في الحديث السابق (( ولا مخيله ))


فتلبس افضل الملابس من اجل ان تتفوق على غيرك

وتركب احسن السيارات من اجل ان يقال فلان عنده السياره الفلانيه

وتسكن احسن المساكن من اجل ان تكون احسن من غيرك

وتدرس في اعرق الجامعات ليقال فلان متعلم


هذا كله من المخليه


والمخيله هي الترفع على الناس بالمال والمراكب والملابس والمساكن


الثالث ان لا يشغلك على الواجبات والمستحبات ومعالي الامور ويكون هو

الهم المقيم المقعد


فتقع عليك دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم او خبره

(( من اصبح والدنيا همه فرق الله عليه شمله وجعل فقره بين عينيه

ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له ))


فتكون ممن قال الله فيهم (( شغلتنا اموالنا واهولنا ))


وهذا معنى قول الله تعالي (( انما اموالكم وأولادكم فتنه ))

وقوله (( ان من ازواجكم وأولادكم عدوا لكم فأحذروهم ))


فالفتنه لانها تصدك على معالي الامور

والعدواه لانها قد توقعك في خبث النفس


وصححح الالباني حديث


(( الولد مجبنه مبخله محزنه مجهله ))


فالولد يصدك على المعالي ويأمرك بالشرور

فهو يجبنك على الجهاد الواجب

يبخلك عن بذل المال الواجب

يحزنك بمشاكله ومرضه

يجهلك عن طلب العلم لانك تنشغل به
الزنقب غير متصل  
قديم(ـة) 03-11-2013, 03:48 PM   #6
مهرجان الغضا 35
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
البلد: عنيزة
المشاركات: 74
يعطيك العافية ع الموضوع
مهرجان الغضا 35 غير متصل  
موضوع مغلق

الإشارات المرجعية

أدوات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا يمكنك إضافة مواضيع
لا يمكنك إضافة ردود
لا يمكنك إضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

رمز [IMG] متاح
رموز HTML مغلق

انتقل إلى


الساعة الآن +4: 06:39 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd

المنشور في بريدة ستي يعبر عن رأي كاتبها فقط
(RSS)-(RSS 2.0)-(XML)-(sitemap)-(HTML)